炼这门神通功法，而白日仍然修炼武技，间杂着修炼洗髓经到营养舱中吸收营养液。
韩擒虎双手一振，一对金刚圈已经入手，先前几次实战，这对金刚圈几次建功，现在随着力量变化，自然要重新熟悉一下，让武器与力量互相适应，到了使用之时才能得心应手。
“这对金刚圈除了锻炼指掌之力与指掌、手腕的灵活性，还可以做为一件攻防兼备的武器，更可以作为一件远程攻击的辅助武器。”韩擒虎一边练习，一边心中作着打算。
韩擒虎先是通过习练金刚圈活动开了身体，又练了大力金刚掌法与少林龙抓手，最后还打了一遍少林长拳。
这些功夫，都是韩擒虎每日必做的功课，虽然现在修炼了更加高明的功法绝技，但这些基础武技的修炼也是万不可少。
况且这些功法都是佛门武学中的绝好功夫，说不定到了更高的层次，依然有着大妙用，俗话说练功万遍，其义自现，可不是没有道理的。
这同一种武技，都是有几个境界层次的，分别为熟练，高深，入微，玄妙四个层次。
韩擒虎两世为人，其实练到最高层次的是一套少林长拳，也不过刚刚达到高深的境界，距离入微与玄妙都还遥遥无期，所以这些基础功法的修炼，可没有懈怠的理由。
韩擒虎今天的感觉非常好，往常一口气修炼到这种程度，一定疲累非常，需要到营养舱中浸泡营养液，补充消耗的能量才行，而这次依然觉得精力充沛，仿佛越是修炼下去，就越有精神一般。
于是韩擒虎反手一握，已经抽出戒刀来，这次戒刀在手，却不发任何招式，而是起了一个清风徐来的式子，就此凝立不动。
韩擒虎其实不知道玄功正是为他开启了身体内一层浅浅的奥妙，可不要觉得这浅浅的一层十分简单容易，这可是十分难得的打开身体玄奥的一把钥匙。
而换做哪个年代，玄功都不是普通的大路边上的神通功法，每一个得到这门功法的人不是来头极大、后台极大，就是跟脚极大，或者缘法极大。
而所有修炼这门的功法的人，都在还没修炼到更高层次之时，就已经名满天下，成仙作佛。
所以，现在虽然只是修炼了一夜时间，却据此打开了身体玄奥的一道坎，自然与韩擒虎之前修炼的凡间武技功法不可同日而语。
韩擒虎这次修炼大慈悲刀法，凝成一个式子不动，正是为了感悟里面的慈悲之意。
要知道这门神通刀法，需要两种矛盾又统一的意境同时修炼方可，而杀意的领悟对于韩擒虎没有什么问题，毕竟不论是前世还是今生，杀人对于韩擒虎都如同家常便饭，杀心一直都在。
而佛门的慈悲之意，虽然领悟起来稍慢，但幸好前世最后一段岁月，经过了一段平凡的日子，每日近距离接触佛牙舍利，日日诵读各种佛经，现在刚好用的上。
韩擒虎一边细细感悟，一边回忆起各种佛经与佛典，还有各种寓意故事。
比如那割肉饲鹰的传说，就是其中之一。
韩擒虎细细回忆这段故事，说的是：
释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫的追捕一只温驯善良的鸽子，鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，苍惶投入怀中避难。
秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样子对菩萨说：“你为了要救鸽子的生命，难道就让我饥饿而死吗”
菩萨问鹰说：“你需要什么食物”
鹰回答：“我要吃肉。”
菩萨一声不响，便割自己臂上的肉来抵偿。
可是鹰要求与鸽子的肉重量相等。
菩萨继续割自己身上的肌肉，但是越割反而越轻，直到身上的肉快要割尽，重量还不能相等于鸽子。
便问菩萨道：“现在你该悔恨了吧”
菩萨回答说：“我无一念悔恨之意。”
为了要使秃鹰相信，又继续的说：“如果我的话，真实不假，当令我身上肌肉，生长复原。”
誓愿刚毕，身上肌肉果然当下恢复了原状。
韩擒虎知道这段佛典本是说天帝化鹰考验菩萨难忍能忍、难行能行的伟大事迹。
但如果菩萨没有高深的佛法，没有极大的慈悲为怀的心肠如何能通过这种考验
韩擒虎自问，现在的自己绝对做不到这一点，但这不妨碍他通过这个典故传说，体悟佛法真意。
“我不是佛不是菩萨，如何体悟菩萨心
我不是菩萨不是佛，为何不能悟禅心”
韩擒虎念了四句偈子，心中有一种意境升起，顿时一种慈悲之意弥漫开来。
第57章 勇猛精进
这股意境一出现，韩擒虎立刻进入一种玄妙之境，并渐渐入定了起来。
韩擒虎只觉得随着这种清晰强烈的慈悲之意升起，又有一种杀意渐渐浮现，并且两种意境似乎靠近并且有了一种汇合的迹象，只是同时又有一种矛盾，好像在二者之间，产生了隔阂与阻碍一般，总是无法统一于一体。
韩擒虎之前也使用大慈悲刀法对敌，只是极少的几次使用过程中，都是每次使用其中的一种意境，或者发出其中的杀意对敌，或者使用其中的慈悲之意，最多的时候也只是暂时变换一下，可实质上还是仅仅能使用其中的一种意境。
很明显，这门神通功法，既然需要两种意境为修炼条件，自然只有到了二者相互融合的地步，才算是真正修炼到入门的阶段。
韩擒虎不知现在他遇到了一次莫大的机缘，正是现在这种状态，进入到一种顿悟状态。