还有许多家庭妇女没有名字的原因。不是因为她们的社会地位低，就不给取名；而是因为她们不参与社会交往，实在是没有取名的必要。
那么，我们由此可以想到，华胥这个名字，到底是一个人的名字呢还是一个部落的名字呢是她自己给自己取的名字呢还是别人给她取的名字呢是她同时代的人给她取的名字呢还是后来的人们给她取的名字呢
华胥时代，是在庖犧时代畜牧时代之前的一个时代，是在宓犧时代渔猎时代之前的一个时代，是个采撷与狩猎的时代，是个随着季节而迁徙的时代。当时，不仅人类总人口不多，部落的群数也是相应地十分稀少的，社会交往当然也是很有限的。所以，个人取名，在这个时候还没有社会形态的依托。华胥这个名字，就绝对不可能是一个人的名字，而只是一个部落的名字。
那么，这个部落名字是他们自己给自己取的呢还是别的部落给他们取的呢是他们同时代的部落给他们取的呢还是后来的部落给他们取的呢
因为当时的总人口不多，部落群数不多，一个部落所占据的地域是十分宽广的，部落与部落之间的交往也很有限，所以，部落自己取名没有必要。特别是，这时候的姓氏，在一定程度上也是可以当作名字来使用的。
姓是一个宗族的标示。她的作用是区分血缘关系，避免近亲通婚，同时也可以起到同姓相遇，就相互帮助、相互谦让，避免血脉相残的作用。
而由于当时的人类总人口较少，所以，姓不仅可以起到区分血缘关系的作用，在同一地区没有同姓部落同时存在的情况下，她也是可以作为这个部落的名字来使用的。就像我们平时以老某某、小某某来称呼某一个人一样。
这样，就更加使得部落的专用名字，在当时没有存在的必要。所以，华胥这个名字，不可能是他们同时代的其他部落或者是他们自己给自己取的，只能是他们后来的子孙们为了记叙自己氏族部落的发展历史，纪念前辈们的历史功绩而给他们取的。
那么，这样来看，后人给前人取名，最主要的依据是什么呢
当然是要描述他们的文化特征，纪念他们的历史功绩，感怀他们的大恩大德。
比如有巢氏的特征与功绩就是“筑巢而居”，是发明了筑巢的技术；燧人氏的特征与功绩就是“燧木取火”，是发明了人工取火的技术；宓犧氏的特征与功绩就是“结网罟以教佃渔，故曰宓犧氏”，是发明了织网捕鱼，以提高生产效益、解放劳动时间的技术；庖犧氏的特征与功绩就是“养犧牲以庖厨，故曰庖犧”，是发明了牲畜养殖，从而能够选择漂亮的牲畜来祭祀神灵的技术。那么，华胥氏这个名字，体现的是什么特征与功绩呢他们的后人为什么会给他们取上这样一个名字呢
华的字形原是表示树木花果的光华，有光彩、光辉、繁盛之意；而胥是指管理誊写的小官吏，也有全与齐的意思，联系起来，华胥就是文化成果小而全，颇有成就，所以值得记载之意。
这就是说，华胥氏相对于其他的先辈，没有值得彪炳青史的大功劳，但是，他们的文化成就还是非常突出的，是值得青史留名的。
那么，他们的文化成就主要表现在哪些方面呢
第一，华是树木花果的光华，表明华胥氏的生活与植物的联系非常紧密，或许他们崇拜树木的花果，或许他们在尝试着进行农业生产。第二，胥、雅、夏古字相通，说明华胥氏特别适应于夏天的生活，也就是在水中的生活；这暗示他们已经开始从事渔猎生产，而且，因为从事了渔猎生产，所以他们就由迁徙性的生活改变成了定居性的生活，就有很多空闲的时间来追求美感，从事优雅的、艺术性的工作。
因为，鱼群在水中是四处游动的，不管在湖里，还是在河里，同一个地方，你今天在这里捕到了鱼，明天在这里照样能够捕到鱼，这样，一个几十人的部落，只要拥有一片或者几片较大的水域，就能够安下心来，在这些水域的旁边定居，再也不用费尽辛苦地四处迁徙了。
而华胥之名，颇有女性的味道，也有爱美的味道，这也正好和有巢氏、燧人氏、伏羲氏、宓犧氏、庖犧氏等等男性名字相对应，说明华胥氏不是那么阳刚英武，没有顶天立地的男人气概，却也柔美可爱，像一个勤劳的母亲一样，为儿女们后来的生活发展耗尽了膏血，打下了良好的基础。
第二节履大人迹
“履大人迹于雷泽，而生庖犧于成纪”。
这句话是三皇本纪对于庖犧氏之来历的说明，也可以说是记载了华胥氏对于华夏历史的贡献。
那么，这里的“大人”是谁“雷泽”又在哪里“成纪”又在何方“成纪”这个地名又是因何而来的呢
“大人”就是雷神。而雷神实际上是不存在的，所以，“履大人迹于雷泽”的真实含义，就是华胥氏遭遇了洪水，洪水把华胥氏所生活的地方变成了泽国。
那么，这个所谓的“雷泽”，实际上的洪水未到之前，华胥氏所生活的地方，到底在哪里呢
三皇本纪中说：“然雷泽，泽名，即舜所渔之地，在济阴”。
“济阴”在现在的山西省境内。
宋代罗泌的路史也记载：“太昊伏羲氏华胥，居于华胥之渚，尚暨叔姬，翔于渚之汾。巨迹出焉，华胥决履以辁之，意有所动，虹且绕之，因孕十有二岁。生于仇夷，长于纪城。”
这里提到的华胥氏“尚暨叔姬，翔于渚之汾”，意思就是说，华胥氏走亲访友，而到叔姬兄弟姐妹们所在的汾水流域中的小块陆地上游玩。
而这里华胥氏的叔姬兄弟姐妹们所在的汾水流域，也在山西。
但是，路史注释却又说：“华胥之渚，盖因华胥居之而名，乃阆中渝水地也。”周地图又解释说：“阆中水为渝水。”
渝水是四川的古代水名，而阆中也在现在的四川。
这个意思好像是说，华胥氏本来是居住在四川渝水流域的阆中，因为到居住在山西汾水流域的叔姬兄弟姐妹那里去游玩，结果碰到洪水爆发，就撤退到仇夷甘肃陇南的仇池山，然后，再转移至纪城甘肃天水的成纪县。
联系到华胥氏过的是迁徙性的狩猎与采撷生活，所以，这个说法应该是可信的。