科举时做的那些，其他再无大作流传。这兄弟看起来也不像是说客套话，挺真诚的，可他到底看了什么觉得自己学问精深，自己这可真当不起。
雨还在下着，徐平见李觏手里的破伞因为见徐平不敢举在头顶，已经淋湿了衣服，急忙把他让进了房里。
进房坐下，徐平吩咐兵士上了茶，两人又聊了几句闲话。
徐平实在忍不住心里的好奇，问李觏：“赵希平在你面前说了什么话，你千里迢迢来这里见我我自己知道，这些年实在没做什么文章。”
李觏道：“圣人述而不作，文章不过小事尔。先生自来岭南，建蔗糖务，行括丁法，此都是富国安民之举，什么文章能够比得上学生听赵通判谈起先生少年时，曾经作过一首诗：乞丐何曾有二妻邻家焉生许多鸡当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐可叹现在读书的人，都视孟子为圣贤，反而失了圣人本意，哪个能像先生这样能够看清孟子”
徐平听了这话，一时呆在那里。
他现在怎么也是进士出身，读多了诗书，眼界不是刚来这个世界的时候能比的。这玩意也是诗打油诗才勉强算是吧更不要说内容粗浅，当年连林文思都看不上眼。金庸写射雕时也不知怎么想的，弄这么首诗出来，竟然难住大理状元，那大理状元是傻子吧
来的这位学生徐平怎么看怎么不靠谱，可想起赵諴，那人又有学问，人又老实，也不像是胡乱推荐人的。
这种事情没办法，只能怪徐平前世读的书少，不知道金庸这诗是抄人家的，现在正主寻上了门来。
这首原诗出自笔记，说的是李泰伯在太学，因为他的学问非孟，有一个秀才为了骗吃骗喝作了这诗送给他，果然李泰伯请客。
李觏字泰伯，这故事原本就发生在他身上。不是大理状元觉得这诗解不出傻，而是到了那个年月，他竟然不知道这位大家的典故那才是真傻。
第112章 君子讷于言而敏于行
徐平喝着茶，听着坐在一边的李觏侃侃而谈暗暗皱眉头。
虽然觉得这年轻人听了自己一首打油诗就千里迢迢跑来，怎么都有点不靠谱。可说起学问来，这位引经据典，都是一套一套的。
凭良心说，徐平虽然读经典考进士，但对这个时代的儒学发展并没有什么深刻的认识，做事情也不是按的圣人之言，而是自己前世的知识。这样的底蕴，在这位初露锋芒的一代大师面前，就显得太苍白了。
东汉之后，自魏晋起，儒家就被佛道两家压制。到了唐朝，圣人孔子更是排在释迦牟尼和老子之后，勉强坐上第三把交椅。晚唐诗人罗隐曾有一首谒文宣庙：“晚来乘兴谒先师，松柏凄凄人不知。九仞萧墙堆瓦砾，三间茅殿走野狐。雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。倘使小儒名稍立，岂教吾道受栖迟。”诗中或有夸张，便也生动说明了那时儒家的地位。
进入宋朝，儒家才开始复兴，但太祖太宗朝都同时大兴佛教道教，真宗迎天书，儒家地位依然不稳固。但始自太宗的扩大科举取士规模，重用进士出身的文臣的做法，到真宗朝稳固，至仁宗朝才终于掀起儒学重兴的巨浪。
伴随着儒家的复兴，纠缠不清的就是孟子升格运动和非孟浪潮。最终孟子的地位确立，儒家成为官方惟一正统的学说，非孟思潮宋后势微，儒家确立了自己的正统地位，也就此走向灭亡。
孟子升格始自韩愈，宋儒继后，宋神宗和宋高宗以最高统治者身份明确支持。神宗时孟子才被封为“邹国公”，配享孔庙，南宋孟子一书才成为经类而不再归为子类，元朝孟子才被封为亚圣。
徐平这个时候，孟子远不是他前世所理解的那个亚圣地位，还只是一些继韩愈之后的道学者鼓吹。孟子为孔子之后的惟一道统。更不要说再早一些的时候，孟子哪怕在儒家学者中也是地位低微，尚比不上荀子等人。他当时做那一首打油诗被训斥，只是因为自己的老丈人思想倾向于道学家那一边罢了。
伴随孟子升格运动的就是非孟思潮的勃兴，两边都是名家辈出，你来我往热闹得很。而非孟学者中最出名最挑头的一位，就是坐在徐平面前的这位寒酸的年轻人。此时刚露头角的李觏李泰伯。
历史总是充满了幽默，李觏非孟。出发点是正君臣之义。当时周显王非桀纣之类可比，孟子不但不去辅佐周王，还到处游说诸候王称天子，也就是那名“当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐”能引起他的强烈共鸣了。但在孟子确立自己惟一儒家道统继承人的身份后，却偏偏没人提这回事了，好像孟子也讲君君臣臣一样。更不要说民贵君轻那一套，从他的学里直接消失了。而剩下的则是这些非孟学者批判的另一个问题，最核心的义利之辨。
孟子升格与非孟思潮的争论。与义利之辨纠缠在一起，成为了宋儒大论战连绵不断的中心。一边都有一杆大旗，孟子一派是重义轻利，重利为小人，非孟一派则高举君臣大义，孟子目中无天子。这些论战，与改革保守派的党争翻来覆去的党争。也算成了宋朝士大夫的奇观。
最终尊孟派胜利，把君臣大义的旗也夺了去，儒家思想也失去了活力。
徐平对这些背景一无所知，他前世的知识讲儒家必讲孔孟，哪里知道这中间的曲里拐弯。听着李觏讲的一套一套，什么礼始于利。人生出来就要吃饱穿暖，成年了就要找配偶生孩子，吃喝实在是人之本能，比什么其他仁义道德都要重要。学圣人之道先要学会图利，能图利才能富国，富国才能强兵，强兵才能安民。徐平在蔗糖务做的一切。实在是最符合圣人本义的。
说起蔗糖务，李觏又说起天下弊病都始于田地不均，富者田边阡陌，贫者无立锥之地。种地的没粮食吃，织布的没有衣服穿，天下岂有这道理所谓粮食是天下根本，但耕种不是粮食的根本，谁拥有土地才是粮食的根本。所以一定要平田，不能不种地却拥有土地，种地却交租子自己吃不上，那不行，要学古时井田法，谁能种地谁就拥有土地。
蔗糖务就很好，对种地的人来说，地虽然不是自己的，但实际上又是自己的，所以蔗糖务才能赚那么钱，因为种地的人赚钱就是给自己赚钱。
徐平两世为人，竟被这位小兄弟说得一愣一愣的。这些话虽然他是引经据典，句句不离儒家先贤，但仔细想起来，竟然触到了生产力和生产关系这个极为敏感的问题。
这年头的儒生脑子里都想些什么徐平都有些糊涂了。
虽然徐平很想给热情的李觏上上政治课，但他仔细搜刮肚子里的墨水，自己的想法却怎么也跟儒家经典连不上，只好不时用句套话敷衍。
茶水喝了好几杯，李觏都觉得嗓子干了，这才停下话头，谦恭地问徐平：“学生见识浅陋，在先生面前献丑了，见笑。”
徐平愣了一会，问李觏：“不知你今年春秋几何”
李觏道：“学生虚长二十四岁。”