为准则、有一个标准地行为规范。结果当某些聪明人把礼细化后，就变得繁琐了，就束缚了世人的行为。束缚了人的行为，必然会影响到人的生活、生存。
影响了人的生活、生存，就违背了当初设置“礼”的初衷。
就跟后世的律法一样，律法越是细化，表面上看起来是法制了，是在保障人们的权利。其实际上，变成了一笔糊涂账。
其实律法的设置也只有一个目的，就是保障人的生存、生活，维护公平正义。
结果某小偷在防盗网上面被房主吓了一下摔死了，房主还要担责。这都什么道理了这样律法不是保护人们的生存、生活，而是保护小偷的生命，支持小偷放心大胆地盗窃，他们的生命由律法保护着。
这样地律法就偏离了当初设置律法的目的，变成了一笔糊涂账。不会狡辩，你就是有理你也要吃官司担责。
小偷该死，因为他影响了别人的生活、生存。如果我们还去保护他们，那么律法就不是维护人间公平、正义的。为小偷狡辩的人，与小偷同罪，都应该去死。
“年轻人”老子楞了楞，叹道：“你不要说得过分了你做不到”
“我”孔子想辩解，可见老子的脸色难看，就没有再说下去。
“要是按照周礼来讲，你根本就无法做到，你根本做不到年轻人不要把话说的太绝对了比如说”
老子看着孔子的脸、眼睛，语重心长地说道：“你是来做什么地根据方基石说，你是来问礼或者是问道的。你是来向我李耳问礼、问道的。可你呢听说我不在，你马上见异思迁，跟随苌弘去学音律去了。
第516章 恢复礼制并不能救世
老子并没有此打断，而是继续。手机端事论事，由此引申开来，更能让人明白事理，让人顿悟。
孔子的为人等什么地，老子早已从方基石那里得知了一些。方基石口的圣人，老子大概地有了一个印象。
方基石口的所谓圣人，也不过如此。
所以老子的语气和说话方式，也有了针对性。
说完孔子没有及时下跪的事后，老子又说孔子看书的事。孔子看书一直看书到他到来，一直在憋屎憋尿。
如果你是个小人物，你要是那样，人家一定说你是傻。可是孔子不一样他是未来的圣人。所以对于别人来说：是缺点，是傻。而对于他来说，是优点、精神
跟现代的小青年一样，人家玩游戏多精神，通宵是小儿科了。接连一个星期不出吧，吃住在吧里，应该也是一种精神。可这种精神，世人不提倡，认为是堕落。
因为他们的奋斗目标是错误的，把精神、精力用错了地方。
而孔子看周礼方面的书，对于老子来讲，也一样用错了地方。因为周礼不能救世。
周礼只是管理、治理社会众多方法的一种。周礼是属于道理层面的东东，约束、规范世人的行为的一种方法。
除了周礼外，还有刑法、商法、赋税法和世袭制度等等。
所以你死磕周礼，认为恢复周礼才能拯救这个社会，偏颇加偏激了。你走的路子不对，方向错了。所以你“通宵”战斗是没有用的，你连接一个星期不出吧地战斗一样是没有用的。
可是孔子成为了后世的圣人，他的通宵看书、废寝忘食，变成了优点，变成了一种执着的精神。
“按照你的想法，好像是那么回事大家都遵守周礼了，这个社会变得美好起来。首先我要说的你的想法虽然很幼稚，但却有一定地鼓吹性”
孔子还跪在那里，老子并没有叫他起来的意思。
老子知道你要他起来他不一定起来。因为按照周礼面规定：虚心向别人求教，并且心悦诚服，是要跪在那里的。不是要趴在那里的只有这样才表示你是诚心和真心的。
当然对于老子来讲无论是跪在那里，还是趴在那里，都不一定证明你是真心和诚心的。
一个人的内心真实想法，只有他自己清楚。想知道一个人的内心真实想法，是需要长期接触、交流的。所谓事久见人心。
所以孔子爱跪让他跪。
“你一个人遵守周礼，无可非议那是你自己的事。可你认为天下人都这样地话，可以构建和谐社会，带有一定地鼓吹性和蛊惑性。甚至还有强迫性要是强迫别人遵守，你更加地错了。
因为你只能保证你自己做到，不能想象所有人都能做到你想象天下人都做到，那只是想象，并不实际
天下人怎么可能都做到呢
不说是在这个乱世了是在和平年代，也无法做到所以你的这种想法是美好地，但是却是无法实现的。所以你的想象带有一定地鼓吹性和蛊惑性，让那些不明觉历的人觉得是一种可行地救世方法。
说得更实际一些，更容易让人理解一些你的想法是站在统治者的角度，不是站在管理者的角度，而不是站在个体人的角度来讲的。你没有看到社会问题的本质社会是由个体的人组合而成的。国家是为了保障全国人民的生存权利而建立的。
你只看到了国家的存在，而没有看到国家的来源和国家的本质。所以你才站在管理者的角度来想象的。认为你自身做到了遵守周礼，社会会和谐起来。再而引申为：天下人人都遵守周礼，社会会和谐起来
所以你的想法很有可能会得到君王的同意，并进行推广。但是推广无效推广不出去。因为你没有站在大多数人的角度、立场、处境考虑问题。所以大多数人不一定听从你的
因为你只是站在你的立场、角度、处境来考虑问题，想象出你的管理方法的。你可以遵守周礼，而别人遵守周礼只能永远保持现状，无法改变生活现状，生存处境。别人为了生存、为了生活得更好，只会寻找更适合自己生存的生活方式。你懂我的意思么
你是站在士级身份的角度、立场、处境来考虑问题的。你没有站在低一级的人物身份来考虑问题。这是你思想不成熟的主要原因。也是你无法推广，周礼无法继续下去的原因。
因为当今社会君王只是少数、世袭贵族也只是少数、跟你一样士级身份的人，也只是少数。而更多地人，他们是平民。
平民为什么乱世因为他们想改变身份，他们跟你一样从一个没落的士级身份奋斗，到一个真正地士级身份。而且跟你一样，还想翻身往爬。你也一样可以爬到公、侯，甚至更高的位置是不是
广大地人民群众也一样，他们要改变生活、改变生存处境所以在这个乱世，他们也起到了一定地推波助澜地作用，让世道更乱。
我们再回过头来说一下为什么当今社会礼崩乐坏呢还不是归结为一句话：为了生为了生存为了活下去为了生活得更好生存才是人们最需要的而不是周礼”
周礼不能救世所以研究周礼、推广周礼、恢复周礼等等，都是没有用处的。教导世人如何在任何社会环境下生存下去，才是拯救人类之本，才是救世之根本。
“周礼礼制只有在盛世在和平年代，才需要让世人有一个行为规范，让世人相互之间彬彬有礼。
而在乱世，人们的心想的不是见了别人行个什么礼，见什么人行什么礼，不同场合行什么礼。而是怎么解决这一日三餐。怎么解决自己的家人一日三餐，怎么才能让自己和自己的家人活下去，活得更好一些。