他内心的波动自然平息。
没事的方基石，正好利用这个时间，指导一下儿子的武功。
自从方忠进了季府，武功由季府的武师教导。方忠很少回家，他想指导一下都难。
检验了一下儿子的武功，方基石还是满意的。虽然方忠的武功不及方恕，但是与同龄人相，还是可以的。
南宫敬叔作为古代的官1二代和富1二代，自然是会武功的。不过人家身份地位好，无需努力，一生生活无忧。
见方基石在指导方忠练武，南宫敬叔也装模作样地跟在后面学。每当方基石过来指导他的时候，他又站到一边，不学了。
方基石也不勉强他，教他是要教的，样子是要做的，表面章是要做的。如果只教儿子武功不教南宫敬叔的话，传回去了不好。
所以尽管南宫敬叔爱学不学，他还是要指导一番的。对方听不听是另外一回事，他必须这样做。
方忠很争气，利用与老爹在一起的时间，拼命地练功。
又过了三天，孔子才可以下床，一个人扶着墙走路。为了尽快恢复身体，孔子很顽强，每天都一个人坚持着锻炼身体，不让方忠和南宫敬叔两人扶他。
又过了两天，孔子才可以一个人下地走路，一个人去茅房。
这天孔子亲自来到楼下，在厨房那边定了酒菜，还要了路吃的干粮等什么地，他决定今天休息一天，明天动身回鲁国。
经过这么一折腾，从离开鲁国到现在，已经近两个月了。来的时候才是初夏，现在已经是夏末了。在他的印象，好像一年的时间这么过去了。因此更加地着急。
午他与方基石两人在房间里内吃喝起来。方忠与南宫敬叔两人，都被他支开了。
今天他有话要对大哥方基石说。他心里的话，也只有、只能对方基石说。对别人说，他不放心，也不想说，也说不清楚。
“大哥你知道我为什么那么着急离开洛邑离开老子吗”三杯酒下肚子，孔子开口说道。
“为什么”
“大哥你知道我为什么突然病了吗”
“为什么”
“大哥”孔子看着方基石，面色痛苦地说道：“我难受”
“你怎么难受了”
“我心里矛盾”
“你心里矛盾你怎么了”
“我也不知道我我也说不清楚”孔子说着，端起酒杯，一个人猛喝了一口。然后又自斟自饮了三杯，一口菜也没有吃。
“你到底怎么了你”
“我呜呜呜”孔子突然地哭了起来。
“你说话啊你”
“我我心里痛苦我呜呜呜我也说不清呜呜呜”
“你别哭你是圣人你是未来的圣人你不能这样你要是这样地话，传出去人家还不笑话哪里有圣人哭泣的呢你”
在方基石的劝说下，孔子才止住哭。喝了一杯酒后，又猛吃了几口菜。
“我我错了大哥我我对不起你我呜呜呜”
“你别哭你说你哪里对不起我了你”
“我我没有对你说实话我”孔子止住哭，用泪眼看着方基石，一副可怜巴巴地样子。
“我我对不起老子我”孔子说着，又想哭。
“你你怎么对不起老子你与老子之间，到底发生了什么事”
在方基石的追问下，孔子这才说了起来。
他本来接受了老子的道学，可他仔细地思考了一下，觉得老子的道学是好，是可以根治社会问题、根治人类的问题。但是有些空想，有些脱离实际。
普天之下，莫非王土。
要想让君王接受道学，放弃眼前的美好生活，是做不到的。要想让世袭贵族放弃眼前的美好生活，接受道学，也一样是做不到的。要想让官宦人家和商贾们放弃眼前的美好生活，接受道学，也一样是做不到的。
因为这是现实生活
在现实生活，这一类人才有话语权。其他人，人微权轻，说话不算数。算你有思想，算你想怎样，你也做不到。君王让你怎么生活，你得怎么生活。世袭贵族想让你过好一点你能过好一点，不让你过好一点，你永远在温饱线奔跑。
当官的为了自己，一样是为君王和世袭贵族服务的，不是为人民服务的。
商贾为了利润，不可能赔本买卖的。一旦垄断市场后，一分钱的成本，他们能卖出百倍的利润。这还是有良心的商贾了，不然无底。不压榨你到温饱线他们是不会放手的。
所以生活在底层的人，算你接受了道学，你也永远过着贫苦的生活，永远在温饱线挣扎。
既然这样还不如继续推行周礼、周制，恢复周礼、周制。最起码周礼、周制在大周朝有过鼎盛时期。
最起码周礼、周制是可见的
最起码用脑袋思考一下，周礼、周制是可行地，是正确地
既然这样我们何不继续沿着周朝的大方向走呢
现在周朝的衰落，主要出现在“礼崩乐坏”面了所以我们把这个问题纠正过来，社会大治
第553章 你现在还不是圣人
孔子就把他的设想说了出来。
他认为：周朝的衰落，主要是“礼崩乐坏”了所以只要把这个问题纠正过来，社会大治。
方基石耐心地听着，硬是听完了孔子的“设想”。但是他是不敢苟同的。
曾经的他，是周景王御赐的“护法大将军”，保护老子讲道的。在跟随老子期间，他系统、全面地听了老子的道学。而且他还听了王子姬朝等人对老子的刁难，以及其他人对道学的不解向老子提出的问题。旁观者清，所以他也算是一个道家。
现在的方基石，基本上是一个道家，接受了老子的道学。但是在现实生活中，他并没有做到老子所描述的那样。在现实生活中，他是一个人。在家里，他是丈夫、孩子他爹。在社会中，他又有不同地各色身份。
也确实是那么回事，听了老子的道学后，他对社会不是那么关心了。但是又特别地关心。
也就是说听了老子的道学后，他对社会、国家的概念是矛盾的。当国家没有大事发生的时候，不影响他的生活的时候，他是不怎么关心国家大事的。可一旦国家发生大事了，并且关系到自己和自己家人、亲人的生存了，他比别人都关心。
也许这就是道家。
国家平安的时候，他们的心里好像没有国家观念似的。国家不平静，但没有影响到他的生活的时候，他们的心里好像也没有国家观念似的。当国家不平安、发生动乱或者什么地，直接影响到他的生存的时候，他就站出来了。
方基石“没有国家观念”意识，并不是不遵守国家设定的律法。不是这个意思。
后世统治者一直都担心这个，认为：如果道家思想作为主导思想，世人可能就没有“国家观念”和意识了，社会变成了一盘散沙。
其实不然在汉朝初期，采用的就是道家思想，道家的无为思想。无为不是彻底地不作为，国家还是有律法的，还是有管理人员的。以道家思想为主导后，也没有多少人是没有“国家观念”的，没有人不交税。相反大家都自觉交税。
人民的生存有了保障，谁在乎那么一点税呢
人民的生存没有保障，你逼迫他们交税他们也无法交税。