不遵守。但是都利用周礼、周制来要求别人、约束别人而自己凌驾于一切之。
当你的实力他们强大地时候，你可以站出来指责他们。但是他们不一定听。他们要是发现斗不过你的时候，他们低头认错，承认错误。当然是表面的承认错误，背后依然是我行我素。
或者他们表面承认错误，背后联络别人组成联盟来对抗你。
当你的实力他们弱的时候，你要是敢站出来指责他们，他们立即用武力来征服你打得你不敢说话。甚至直接把你杀了。你要是一个诸侯君王的话，直接把你的国家给灭了。
这是当今大周天下的本来面貌大周的现实情况。
在这种环境下生存，子民没有安全感，自然会各顾各。但是单纯地各顾各，显然是无法对抗君王和那些有权力的人的。所以我们为了生存，必然会自发地去组建自己的联盟，壮大自己的能力，去对抗君王和权力的压迫。
这样各顾各的情况不存在了。
所以子路、闵子骞和当初的孔子，以及许多没有看清社会本质的人，都偏激地理解为：各顾各后这个社会瓦解了，成为一盘散沙。
包括后世那些自认为自己懂得了道家学说的人，他们也是这样来理解道家的：道家思想是各顾各。只扫自家门前雪，不管他人瓦霜。只顾自己，不顾别人死活。隐居山林，与世隔绝等等。
这些都是错误地理解
也有一些人是这样理解的，但他们可能是学术奸细，为了混淆视听的，让别人对道家产生误解，故意这么说的。
其实道家讲各顾各、讲人性是自私地等等，都是在讲人性的本质。人本来是这样地各顾各、自私。
但是道家是讲究生存的，你要是有一点脑子的话你想过没有：大家都各顾各了，你能对抗别人吗是不是你能对抗君王吗你能对抗权力者吗你能对抗其他诸侯国的入侵吗你能对抗北方胡人的骑兵吗
覆巢之下，安有完卵
有一点脑子的人都会知道这个道理的所以人在社会大环境下，是不可能永远各顾各的。各顾各是人性的本能、自私是人性的本能。但是为了生存下去，我们不得不与人合作。
所以道家批评儒家以及管理者：只教育别人如何如何团结等等什么地，却不解释清楚人性的本质和国家、社会的本质，你这是把世人当傻。
你那么聪明，看到了大家需要团结这个表面的现象。
你是看不清人性的本质和社会、国家的本质，还是故意不说故意把别人当傻来教育以便达到你那不可告人的目的为了自己生活过得别人优越些呢
世人都是傻，那么你们这些聪明人在傻圈可以过傻优越的生活。是不是
人性的本质是各顾各、自私，但是人类为了生存，会自发地组合到了一起，对抗外敌。在以前，对抗的外敌是大自然和野兽。在后来不仅要对抗大自然和野兽，还要对抗人类的异己。
人类的异己是那些把别人当傻、当奴隶的人。别人都是天生来为他们服务的，你不为他们服务想自给自食、独立自主，人家要逼迫你范，不范让你死。这些不给别人活路的人，都是人类的异己。
所以人类为了生存下去，不可能各顾各、自私。
各顾各、自私是人性的本质，你没有看清这个本质，一味地要求别人团结、周礼什么地，你永远达不到这个目的。
所以儒家学说站在国家、站在管理者的角度来教育别人，表面是很超前意识，是很明智地，其实是强加民意。你认为你是好心好意，可别人认为你是好管闲事
道家认为：只有我们自发地组合在一起，才能力量大。
你要是强迫别人组合在一起，怎么可能有凝聚力呢表面看是强大，其实是个虚架子。
所以方忠说：孔子生活在自己营造的小世界里，他的那一套学说思想，是无法适应目前大周天下这个大环境的。在天下这个大环境里。如果孔子不带着他的学生、他营造的小世界一起走，只会死得很快、很惨。
这在个乱世，你要想生存下去，你得把生存当成第一位。然后等到你营造出了你的小世界，你才能去推广你的学说思想。
第685章 阶级的顽固性
“你说你的学说思想最好，可人家不相信。方忠说：你说按照你的学说思想去做，能天下大同，能让天下人都过美好地生活。可我怎么觉得要是按照你的想法那样去做了，我的贵族生活过到头了”
孔子继续解释道：“方忠说你堕三都了，不说齐国等周边诸侯国趁机来灭了我们鲁国。说现在按照你的学说思想去做了，直接影响了我们世袭贵族的生活。试想不收取人民的赋税了，贵族怎么过奢侈地生活。少收取人民的赋税了，贵族怎么过他们想要的生活是不是
还有很现实地问题方忠问我按照我的方法去改造社会，鲁国人都周礼了。君君、臣臣、父父、子子了，可我们能保持鲁国的国家安全吗不能保证鲁国的国家安全，一切都是白搭。
方忠说：算我没有脑子答应你孔丘了，我们鲁国都周礼了，鲁国跟你管理过的都一样。可是如果我们鲁国没有保护自己的能力，我们不是白忙活了是不是
方忠的意思是：鲁国要是按照我孔丘的法子治理好了，成为一个富裕国家。可我们鲁国是一个小国，在大周天下众多诸侯只是一个很小的国家。如果我们没有能力保护自己的国家，我们国家富裕了也一样白搭，是不会长久富裕下去的。
因为在这个诸侯争霸的年代里，周边的大诸侯国，会把我们鲁国当成大粮仓。你富裕了不是你必须给我们大诸侯国好处，不然我找个理由让你的国家灭亡，或者是让你恢复到贫困状态。
如果是这样地话鲁国富裕了又有什么用呢是不是别人不是让你灭亡是让你退回到贫困状态。
方忠说如果是这样地话我听了你孔丘的话，我放弃了贵族生活，那我再也回不到贵族生活的状态了。如果是这样地话那我不是了你孔丘的逑毛当了如果是这样地话我方忠成为傻了。不是我方忠被你给忽悠了”
听孔子这么一说，子路也偃旗息鼓了，觉得是这个道理。你把鲁国一个小国家治理好了有什么用呢你能保证鲁国的国家安全吗
如果你不能保证鲁国的国家安全，你等于是把鲁国的贵族都消灭了。所以鲁国的贵族要是答应你这样做，那他们真的是傻了。
你要求减轻赋税，是能得到人民的支持。可君王和贵族们没有了赋税，他们凭什么去过奢侈或者优越于人民的生活不能说一个贵族的生活还不如平民吧是不是
你要是强调：只要把鲁国当试验田，试验成功了，天下诸侯都效仿。所以鲁国的国家安全不是问题。可别人能相信吗你能够把鲁国的君王和执政的贵族给忽悠了，当局者迷，可旁观者清啊是不是鲁国的君王和执政的贵族是听从了你的，被你给忽悠了。可其他国家的君王和执政的贵族，不一定被你给忽悠了。因为人家是旁观者。
人家也许趁着你把未来世界想象得太美好的时候、天下人心向往的时候，突然出兵，把你的国家给搞乱了。到时候你的一切努力都是白搭。
“那么怎么办呢”闵子骞问道。
“怎么办”孔子看着着急地闵子骞，说道：“方忠问我：你是政治家还是思想家”
“政治家思想家”闵子骞不解地问道。
“什么是政治家什么是思想家”子路也跟着问道。
颜回听到这里，坐正了身子，眼睛一眨不眨地看着火光孔子的脸。孔子的脸，在火光的映照下，红彤彤地。