，佛寺的一切不仅富丽堂皇，更是无尽的奢华；他们的观点也很有意思，佛法是无价的，这种重塑金身也仅仅只是让自己倾心于佛陀。还有的则主张，什么佛像不佛像的，佛像没必要存在，就如婆娑林中的无名高僧一般，所有的都是空的，唯一永恒的则是智慧，是佛法；在遇到难解的问题之时，能够帮助自己的永远都是智慧，是佛法，而不是石头佛像，金身佛像。不能说这三种方式的好与坏，只能够说着只是修心的一种方式罢了。万事万物靠的是心，靠的是自己的智慧。只有自己，只有智慧是永恒的，而这也是佛教讲究慧根的原因之一
纵览当今佛教，经历了十年浩劫之后，在改革开放初期，已经萧条了很多；可是因为国家政策讲究百花齐放，百家争鸣，生命力强大的宗教又一次开始了新的征程。好不容易国家强了，百姓富了，佛教也趁着这个机会壮大与复兴了起来。随着佛寺的复兴，佛像的兴建，弘扬佛法的硬性基础已经完全具备，可是内涵的佛法，高深的佛家哲理，细致的佛学经典，能够有多少僧人懂得与深知呢。去到一个佛寺之后，除了门票之外，不外乎烧烧香，磕磕头，寻求一些心理上的安慰，尽管这些心理上的安慰能够改变一个人一时的气场，多多少少影响一些事物的走向。但是这又有什么用处呢我们在智慧上得到了什么又学到了什么呢试问有多少寺院，是通过僧人这个载体像以前的高僧大德那样，给信众讲解佛法，讲解做人的道理，讲解为善的根本呢算下来，很少很少。每天除了给佛陀磕磕头，烧烧香，恭迎佛陀降临，送走佛陀金身之外，寺庙似乎很少有这样贴近百姓需求的实实在在的活动。正如第三卷至宝归唐中所讲述的那样，佛像仅仅只是佛法存在的一个载体，而不是根本。如若天天围绕佛像在转，那么佛教要不了多久，必然会再次没落下去，因为烧香磕头，不可能永远的保佑一个人平平安安，事事顺心；心中终究有明白的一天，当这一天被众多大众都明白的时候，那么佛教还怎么会有信众呢，怎么会有存在的根基呢没了信众，没了根基，那么他也注定了会再次的消亡下去，只能再次等待涅槃重生
至于佛教的三个顶级至宝，佛牙舍利，佛指舍利，佛顶骨舍利，这乃是佛教界至高无上的圣物，为什么会假设是王玄策带回大唐的呢其实这个推断的原因也并不复杂。
在唐以前，中国的史书之中很少记载这三件至宝；这三件留存到现在的圣物，也是从唐中期以后才多见详细的记载。那么这三件圣物，流传到大唐的时间基本上就定格在了贞观年间以及唐高宗年间。而这个时间段内，与佛教与五印度接触最多的人就是玄奘法师。在玄奘法师的大唐西域记中清晰的记载了三颗佛教至宝。并且根据文献记载，他并没有将这三颗至宝带回大唐。因此可以断定在他归唐之时，这三颗至宝依旧在五印度安然供奉。那么除了玄奘法师之外，官方使节，也只有王玄策，并且他还是唯一的一位。
他第一次出使五印度，是因为玄奘法师的使然；第二处出使五印度则是因为两国文化与贸易交流的结果；而第三次出使则是因为后来的一代女皇武则天的原因，并且史书之中明确记载的原因就是礼敬佛陀，敬献袈裟。虽说名义上是这样，那么暗地里王玄策会不会背负有特殊的历史使命呢，这是极有可能的，因为不久以后，这三颗至宝就出现在了大唐的寺庙之中。
正是因为王玄策这唯一的一位官派使者的身份，且在第二次做出如此惊天地泣鬼神之功绩，那么他既有可能带回了这三颗至宝。在这个过程中，虽说沿着已经开通的丝绸之路南线，出使五印度的高僧不少，但是他们基本上不具备王玄策这种得天独厚的条件，恰逢这个时期鸠摩利罗的出现，五印度佛教再次被攻击的毫无还手之力，。面对日渐兴盛的大唐佛教，很有可能是各大寺院的寺主，将这三颗至宝赠送与王玄策而带回大唐。而这就是第三卷不一样的佛教故事的设想基础
那么为何在王玄策第三次归唐之后，变的默默无名的了呢很大的一个原因，正是因为玄奘法师，玄奘法师自从太宗皇帝宾天之后，就基本上很少来到大兴宫中，根本原因就是因为他看透了官场的争权夺利。在加上王玄策与玄奘法师之间浓厚的情谊，以及多次交际的使然，同时再经过这第三次出使五印度四年时间的磨砺，也让他看透了一切，于是就步了玄奘法师的后尘，著书立说中天竺国行记自此成书。而这作为大唐西域记的补充，也为后世提供了研究五印度历史的一个途径。可惜的则是因为中国人对外国历史的不重视，此书成书几百年以后，已经渐渐失传，之留下残篇遗存
前人有诗对他这样评价：大漠狼峰孤烟直，天苍地茫啸西番。铁骑踏破极乐土，扬鞭异域蔑沙场。开疆自有王朝散，何必不忘骠骑郎。
而我感觉他的一生应该是这样的：
突厥诚借马，黑山巧烧粮；勇平吐谷浑，威名震西方。
再署黄水县，化解百年怨；智谋剿悍匪，百姓多称善。
秉承陛下意，出使西南番；一心护大唐，为国立功颜。