回来了，谈到自己熟悉的事务上，芈广成终于摆脱苏成强势的牵引，恢复以前的做派：“然，香火是根本也是基础，然而香火和祭祀却不是一切。”
苏成饶有兴致的停下，做出一副洗耳恭听之态。
“神道宣称的是万物有序，包括仙凡二界。因此，有一个天庭作为顶点，有一个帝王统领一切，有一个庞大而严密的组织，分清上下、权位、尊卑，力量和神位，来自天庭的赦令决定大小神灵的罢黜和升迁。天地万物都纳入这套秩序中，小到一方土地，大到界主宰。”
这套说辞，为何如此熟悉
“最初的神道是如此狂妄，竟是将这套把戏生生安在我辈修士身上。什么飞升，什么成仙，什么金仙、地仙果位，敢情修行到了顶点，成功超脱的修士大能，才能在他们所谓的天庭中，得到一个俯首礼拜的位置”
正文 第二百三十五章 体制
“那，修行之终点应该是什么样的”苏成好奇的问。
“超脱，自然是超脱诸天万界，不在吾辈能够理解和感知的伟大存在与状态，绝不是什么金仙、地仙。”
苏成心中一动，想起什么，就说道：“就像主持灵魂契约的那位”
“然”芈广盛点头，向往的说道：“时间的尽头，宇宙的终点，修士所在，契约永存，无可抵御，无法违抗，以自己的道与大道合一，不分彼此这样的存在，实在超乎吾辈的想象，岂是什么果位真是可笑，幼稚之极。”
“那后来呢”
“后来”芈广盛回忆典籍中的描述，“后来自然就是战争了，暗无天日的战争，将无数世界卷入的战争，一直延续至今的战争。”
“所以宗法将淫祀列为大忌”
“不错。”
苏成失笑，道：“我原本以为，这一条是专门针对灵来着也是，灵算什么，通玄界也不过开辟不久。”
“说到宗法，阁下其实可以从中发现一些弊端。比如淫祀，比如魔道、鬼修，比如现在的仙凡之隔，所有的禁忌等等，还有领民与宗门以及大开辟。这些都是经验，都是血的教训，宗法如铁，不容私情，私底下也就罢了，就算有数的那几位，也要表现出对宗法的尊重和维护。”
“前车之鉴”
“是啊，神道还只是其一，其他诸如魔道、鬼修、妖魔等等”
“妖魔”
“噢，妖就不用累述了。这个魔可是大有渊源。并不是指一般意义上的魔修在开辟诸天万界的过程中，有些世界过于特殊，开辟有可能失败，进而引起世界的极端的反制，而变幻出克制和针对修士的环境和法则。在这样的世界中，诞生的魔物，对吾辈修士有极其严重和致命的威胁。”
“还有这等存在”
“然，诸天万界之大，无所不有，从整体上来说，虽然是吾辈修士占据主导，但唉，不说也罢。”
“你的意思，我也将成为此中的一员”
“不错，阁下开辟出来的法统，独树一帜，另辟蹊径，实在是从未有过。如今，形式演变至此，阁下又恰逢蜕变之时，知晓这些，权当警示和参考。”
“你倒是有心。”
“惭愧，在下也是从家族秘典中知晓的这些，很多都是一鳞半爪，不见得正确。”
苏成笑了笑，不再追问。
谈话间，动物园和植物园的布置已经完成，宝塔一层内，无数符篆、图形、光环依附在地面上，漂浮在空气中，就像一座座宝库，又像一座座圣坛。
入口开启了，无数闪光出现，无数付出巨大努力与牺牲的人，在入口开启的一刹那出现。
苦尽甘来，视线所及，这些圣坛让他们狂喜，让他们兴奋，让他们不顾一切。
混乱由此展开，人性中的没一部分，高尚的和卑鄙的，丑陋的和升华的，卑微的和伟大的，都在极短的时间的内迸发出来。
让苏成酣然的味道更浓郁了，神性中，无法体察的变化正在悄然发生。
“众生庸碌，众生庸碌啊”芈广盛叹道。
苏成看着这一切的发生，视线却没有焦距，似看非看，似想非想。
实际上，他对芈广盛的那段话远没有表面上的那么平静和淡然。
修行的终点。
飞升
飞升到何处
诸天万界的修士存在了和开辟了亿万年，真正的仙人却是一个未见。
这飞升会不会是一种超维
仙人是不是就在我们身边，只是他们的维度更高，所以超出了我们的观察和理解
如果这个解释正确，那么，类似灵魂契约的存在就合理了。
飞升超维
这无疑是个超出想象力的高度，也是生命形式的根本跃升，相比之下，苏成就算是封神成功，成为道君，也还是与修士和凡人同处一个维度之下，同维生物，对已经超维的仙人们来说，无非是强壮一些，肥硕一些，从本质上来讲，并没有太多的不同。
集众生之念，以身合道。
合道不是终点，练气筑基金丹元婴化神炼虚合道渡劫大乘，修士已经指明了前行的路径，超脱自身的维度，成为更高维度的存在，才算是圆满。
有意思的是，还有另一部人试图走通与苏成类似的道路。
神道
严密的组织，自上而下的形式，就是一套森严的体制。
这体制试图将修士包括在内，强行解释和定义仙人的位置，从某种意义上来说，与苏成现在的努力很类似。
苏成将自己定义为道君，神道定义的是至高的天庭，苏成是一神论，神道却是多神或者说体制论。
两种要实现的根本目标应该是一样的，只是方式和方法有着巨大的区别。
对信徒而言，一神论无疑是简单的、直接的、明确的，从先天上就有强大的生命力和凝聚力，这生命力和凝聚力又对信仰的纯洁和深入有着最关键的作用。但弊端也是明显的，吃独食的人自然是危险的，也是困难的，特别是面对庞大而占据了绝对武力优势的修士阶层而言。
多神或者体制论，信仰就是驳杂的，信徒的选择太多，反而不如一神论始终如一，简单明确。
体制内的神灵各有立场和喜好，彼此之间，往往还有相互矛盾之处，这就提高了对信徒的要求，也就相对的提高了门槛，就不容易诞生纯粹和虔诚的信仰。
当然，神道不叫信仰，而是有香火。
但香火不过是个形式，两者的内核其实是一样的。