解自家的法印当然无比流利只是他出现的位置却不是消失时的位置，而是更加往上一些。
通天古书讶异道：“喂喂，出现在那个位置，他是要直接合道吗而且既不是先天杀戮大道，也不是后天过去大道，偏偏是第三种大道，太冷门了吧”
岳鼎现身的位置，正是被怀疑为明镜道劫的位置，过去大道禁锢了四方天地，唯独漏过了其余道劫所在的空间，非是不愿，而是不能，否则就成了自相残杀。
在过去大道反应过来前，岳鼎伸手摸向道劫衍化的镜面，而镜子里的他也做出了相同的动作，两人的手相互触及的刹那，镜面荡漾开一圈圈涟漪，随即岳鼎就被拉了进去。
身处道劫之中，各方压力涌来，非是作用于肉身，而是直击神魂，无形无质，朦胧虚幻。
对付此类精神攻势，最佳的方法是以菩提印对抗，智慧圆觉，保持理性，就能维持真识不灭。
然而，渡道劫必须正面对抗，将其击败，合道种却是相反，不仅不能抵挡，还要主动接纳。
故而岳鼎彻底放开心神，任由道劫攻击他的心灵，只听得各种真假迷离的声音在识海中回荡，有他的亲人，有他的朋友，有他的同门师弟，也有他的师门长辈，这些声音充满了温暖和包容，毫无敌意，宛如一片暖洋，令他不自主的放下戒备，渐渐沉浸其中。
舍弃一切抵挡手段，放纵道劫长驱直入，很快，岳鼎的精神和意志都沉沦在迷惘之中，仿佛迷失了自我，寻不到归处。
无数温暖的灵魂包裹着他，告诉他此处就是家乡，永恒极乐的地方，没有战乱纷争，没有人心炎凉，没有阴谋奸宄。
岳鼎的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识尽皆沦陷，再也接触不到外界的变化，失去了五感。
接着，第六识“意识”也迷失其中，难以思考，思维时断时续，仿佛回归到婴儿时期，记忆一片模糊，再也想不起任何东西，仅存生物本能。
最后，第七识“末那识”也渐渐消散，末那识即“我识”，一旦消散，就与自然同化，世上再也不存在“岳鼎”这个独一无二的人，他将成为一株草，一朵花，一棵树，甚至一块石头。
岳鼎的“存在”越来越弱，种种心灵之光散去，七情六欲，烦恼杂念，红尘琐事，因果羁绊
直到剩下最后的一点光明，象征着最初的本心，最不能放下的执着，第八识“藏识”中的执藏自相。
笃笃笃笃
无尽的木鱼敲击声中，岳鼎似是回到了被达摩院主持收为弟子，询问禅心的那一日。
阅尽沧桑，遍历红尘的面孔上现出一丝不忍，艰难的开口道：“佛法三千，你偏偏选了最难的一条路。此路杀孽不断，罪业如霜，纵然救得苍生，你亦证不得菩提。”
吾不入地狱，谁入地狱，堕入无间吾不悔。
“世路崎岖，遍地荆棘，何以为”
踏平坎坷，披荆斩棘，直通大道。
“苦海无涯，彼岸难寻，何以为”
身化桑田，渡尽众生，苦海亦甘。
“世人着相，诽你谤你，何以为”
红尘杀孽，咸归修罗，吾之所愿。
“善哉，大善哉赐剑予汝，愿汝以菩提心，降服三界诸魔。”
道劫外，众人只见岳鼎的身影没入水镜之中，接着他的气息就开始涣散，而水镜中映照出千万个岳鼎的影响，或是豪迈大笑，或是怒发冲冠，或是虎目凛然，虚虚实实，真假难辨。
随着时间流逝，这些镜像渐渐拥有了和岳鼎一模一样的气息，变得格外逼真，而核心处真正属于岳鼎的气息，却消退到只剩最后一息，若存若虚。
素媚还是不解：“这到底是哪一种大道，居然能让他放弃先天杀戮大道和过去大道”
罗丰答道：“故佛说正法，如牝虎衔子，执真我为有，则为见牙伤，拨俗我为无，便坏善业子。”
牟修楼陀在岳鼎没入道劫的时候，便已看透大道根本，笑而不语。
素媚郁闷道：“贱妾对佛法可是一无所知，你打的机锋，半点也听不懂。”
蓦地，一股磅礴浩荡的意志从道劫中勃发而出，宛如共工怒撞不周山，霍然冲开那层桎梏，一丛明火自心头点燃，就有无穷光亮绽放出来。
道劫衍化的明镜忽而破碎，化作千万琉璃碎片，而每一张琉璃碎片上都倒映出岳鼎的身影，皆是坦然微笑，真性圆满，如佛祖拈花传道。
“真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。”
随着佛偈念唱，魁梧的身形从劫云中凸显，而道劫琉璃碎片迅速向内收缩，化作一粒菩提子，归入岳鼎的眉心印堂穴中。
毁灭大道和过去大道发现渡劫者的气息，再度联手进攻，过去大道冻结时空，毁灭大道破灭万物。
面对曾令自己无力反抗的夹击，岳鼎只是豪迈一笑，接着九大佛印浮现身环，化作一枚大藏圆轮。
宝瓶印，无量印，菩提印，揭谛印，金刚印，真空印，须弥印，摩诃印，寂灭印，九大佛印向内缩敛，蜕变出第十大佛印。
“大乘无量，众生渡厄，万谛印”
此印一出，衍化万法。
时空再度流动，过去大道彻底化为过去；万物无中生有，毁灭大道尽数平息毁灭。