的道。
“怎么你们还想抢啊”于友山脸色不善的盯着卞成栋道。
于山哈哈一笑道：“他自然不是这个意思，不过，如果真是五色土，我们还真需要小心。”
于山知道卞成栋是什么意思，但他并不是太过担心，此时他要仔细测定五色土。
在寻找“穴”的过程中，还有一种辅助性的方法相“土石”，也就是要借助考察土质的好坏，判断该地点生气的旺衰。
于山蹲下身，抓了一点土，用手捻了一下，泥土中的颗粒，立即变成了粉末。
这个时候，于山才捧起一把五色土，拿在手心里细看，这个时候，泥土再次出现变化，变得似土非土，就好像石头一样。
此时于山已经确定，这绝对是五色土，在穴中搓之如粉，见风日即如石，这是极品宝穴的特征，如果迎着阳光，还能看到强烈的太极晕，那就更加不会错了。
于山抬起手，捧着泥土于自己的视线平行，果然看到了一片五彩的太极晕。一看
古代在赵缘督穴诀对这样现象有记载：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。”
于山本认为这样的记载是夸张了，没想到今天却真的见到了，不过，这里出现太极晕，怎么就让于山心里起了不安之感
放下这些泥土，于山看向其他地方，这里的地势其实是一座山谷，不过这座山谷比较大，谷中又有山，就形成了犀牛望月地。
这样的地方藏风纳气，气在地底一般人看不到，风在谷外，平时也感受不到，但此时出现了五色土，那就是招八面风，收五行气，可谓是福禄双全的宝地，这样的地方，自然不是普通人能够占有的。
于山很清楚五色土的重要，在中华传统文化中“五”是个特殊的数字，天数中“九”为最大，地数中“五”为最大。
在各个领域中，都存在着五个基本元素“五”代表的是全部，涵盖着整体，已经不是一个简单的数字概念。
传统文化认为“木、火、土、金、水”五种物质是组成世界万物的基本要素，把这五种要素称为“五行”。
而五色、五方、五音、五味、五行等之间又存在着相互对应的关系，组成对立统一的整体。
在这其中，五色土是最引人注目的，也让人无不惊奇不已，人们都想从中找出蕴含在背后的故事。
所谓的五色土是指青、红、白、黑、黄五种颜色的土。
五色土象征着我们广博的大中华，在社稷坛的东边是青土，代表着东边的大海；西边是白土，代表西部白色的沙；南边是红土，预示南方的红土地；北边是黑土，象征北部的黑土地；而中间的黄土，就是黄土高原的寓意。
能够出五色土，自然就代表了五行俱全，而对应的后人自然是五福临门。
五福的说法，出于尚洪范。
第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。
亦即寿、富、康宁、好德、考终命。
长寿是命不夭折而且福寿绵长，富贵是钱财富足而且地位尊贵，康宁是身体健康而且心灵安宁，好德是生性仁善而且宽厚宁静，善终是生命即将结束时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
只有五福全部拥有才是完美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。
在传统文化里，最重要的是第四福好德，有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相，而他们于家有这种福相吗
所以于山此时更加感觉不安，就像下面的蛙鸣穴，那就是福人居，而这块宝地，于家凭什么居之
古代中国人认为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其他四福使之不断增长。
而于家的阴德积累足够吗于山可是一点信心都没有。
此时他在看向这块风水宝地，欣喜已经没有多少，因为于山不相信这么一块宝地，别人会注意不到。
既然注意到了，为什么还留给他们于家
欲戴皇冠必承其重，想要占据着了，自然需要付出代价，所以，于山认为，这里是别人设下的陷阱，正等着有人跳进去。
不用想，人家等的就是于山，而且他们还不怕于山不跳坑，因为这里是于山选定的祖坟，而且他们也没有时间去另选地方了，当然，就算有其他选择，于山能够甘心放弃这处宝地
这已经是裸的阳谋，就算明着告诉于山，于山也会义无反顾的跳下。
于山看了一眼不远处的百鬼幡，怪不得人家那么放心的把百鬼幡留给了他，这是想要借助这里的地穴灵气滋养。
于山脸上露出一丝冷笑，世事难料，不到最后，谁有能够知道，自己一定能够笑到最后
于山看了看周围的石人石马，脸上的笑容更盛，本还想着慢慢的梳理此地的地气，最终形成一个完美的大阵，现在看，要加快动作了。
有这么好的风水，自然更要好好的修坟，而风水学中，选定宝穴才是第一步，其他的地面建筑的尺寸、墓碑的大小等等，都需要仔细判断。
所以，于山再次调整下葬的步骤，也没有人感到奇怪。
当然，也不是所有人都无动于衷，虽然不感到奇怪，但有人却是带着幸灾乐祸的心思在看热闹，那就是卞成栋。
于山是真能折腾，不说其他，石人石马是普通人家的陵寝能够使用的吗
石犀牛更不是普通人能够压得住的，这一点卞成栋不信于山不知道。