的时候被咬断胳膊腿脚的鬼魂，因为这个原因，他们无法到酆都城报道。这才幻化出这个村子，迷惑过往的游魂。他们被迷惑住以后，会被强行的扯断胳膊和腿，并且被安装到别的鬼魂身上。
当然也不是所有的鬼魂都会被他们迷惑到，有修行的人，或者是交了买路钱的人
阳世眷属在亡人灵前焚化了买路3斤6两纸钱，健全灵体拿着这买路钱，方可顺利过关。这就是有钱能使鬼推磨的缘由了。
王钟叹息一声，云头加速瞬间飞过那个人吃人的世界。在他眼前出现了一个巨大的宫殿，迷魂殿
王钟的脸上也前所未有的严肃前来，迷魂殿里面的迷魂水是鬼魂必须喝的，因为只有喝了迷魂水才能让他们张嘴说真话，如实禀报阳间种种罪行，等候十殿阎王的审问。
王钟严肃是因为，迷魂殿中有能威胁到他的存在，迷魂殿，过了这里便就到了阴曹地府酆都城。凡人切记到了阴曹地府，万不可多管闲事、东张西望、与人搭讪、胡乱吃喝，就连仙人也不能，不然仙体受损，难以还阳。更恐怖的是迷魂殿里的迷魂水，就是大罗金仙下凡，误饮了迷魂水也没有办法恢复，只有安安心心的成为鬼魂，等候发落。
王钟看着一队队的鬼魂，在鬼差的注视下，慢慢的将手里的迷魂水喝掉。这个迷魂水不仅能让说实话，还能取出鬼魂身上的怨气。经历过这么多，他们的心中的怨气消减了很多。随着他们的前行，一座巨大的城池横亘在天地之间
这座城池有多大呢，王钟没法形容，因为京城和他比起来，如同沧海一粟，一点也没有可比性
也许亚欧板块加起来，能有他一半的大小
酆都城城门给王钟的感觉，就是一个极其庄严，需要瞻望的行政单位。是那么的高高在上，让人庄严起敬。真是向上看看不到星辰日月。向下看看不到土地埃尘。进入酆都城，里面共有两道城门，在二道门和头道门之间有两盏灯火高高悬空漂浮，却纹丝不动。一盏光亮无比，一盏昏暗黑沉。暗灯走下去进入了玉雕成的二道门。一进入二道门便看见了并排排列10座城门，一次排列着一殿至十殿阎王殿。每个殿堂门口都有阴兵把守。阴兵穿着并不是彻底的古装，只是上身穿着的制服是古代的款式。阴曹地府的阴兵也都是有轮回和替换的。近代不少的亡人也都可以担任阴兵鬼差的。
各个殿门门口都有把守的阴兵，有的认真核对灵魂手里的批票，有的检查灵魂魂头的高矮尺寸。各个都是竟然有序的工作，毫不逊色于人间的行政部门。有过之而无不及，并且这里的鬼差都是奉公执法，清如水明如镜。到达这里的鬼魂，心中也都知道自己已经死亡，安分了不少，井然排队等候各殿阎王的审判。
王钟知道，这个地方就是冥域的核心酆都城，不论是十殿阎罗，还是判官马面都在这里办公。
更是众多鬼魂接受审判的地方。前世的功过都会在这里诉说审判，有功的转世升天，有过的就会被投入地狱，接受惩罚。
这里和阳世不同。不论是多么能言善辩，多么狡猾的人到了这里都会说实话，而且举头三尺有神明，人的一言一行自然有鬼神记录
鬼神能听到也能看到人所不能听到、看到的东西。而且人的头上会随著他行为思想的善恶而发出红、黄、白、黑等光红、黄、白色为善念所发出的光，黑色则为恶念，鬼神们都看得一清二楚。若人的思想随起随灭与他的作为关系甚微小的。阴界固然不会去记载，但若念念不忘某种事情，则虽未见于行动，却早已被鬼神所记录，若付之于行动，则功罪自然更清楚了。
不过事情都有例外
王钟飘在空中的时候，就见到了一个极端狡猾的鬼魂。一般的鬼魂会狡辩，但是当看到详细的罪证的时候，大多都会俯首认罪，然后就是审判阶段，判官会根据鬼所犯罪孽的深重予以判罚，轻的被转世贫苦之家，重的则直接会被判进入地狱受苦，直到偿还完罪孽
而王钟见到这个鬼魂却十分的狡猾，当判官宣读完他的罪状之后，他不但没有认罪，反而念起经来
这是所有人都没有想到的，不论是地府的判官，还是执行的鬼差都愣愣的看着那个鬼魂嘴巴开合，从他的嘴中飞出一段段的经文：
“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻”
王钟在空中听的明白，此人念诵的正是佛门经典金刚经，金刚经是早期大乘佛教经典，属于大般若经的第九会，是宣说般若空义的代表作之一。中国依鸠摩罗什译本为流行本，一般所说的金刚经都指罗什所译的金刚般若波罗密经；科判则依昭明太子的三十二分法。金刚经古来依无著和世亲的论释为中心被理解，尔后由三论、天台、华严、法相、禅、真言等各宗的观点加以理解和发展。
按照佛教的教义，持诵金刚经拥有无量的功德，主要共有五个方面。
一、增长福德：人生的幸福是基于福德。有福德才能处处须遂，心想事成。受持金刚经能增长我们的福德。经中先后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三时以恒河沙等身布施校量，又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事的功德校量，都不及受持金刚经四句偈功德之大。因为财富的布施，身体的奉献，都只能给人以短暂的帮助。而受持或为他人讲说本经，却能令正法久住，启发人们的正知正见，引导他人向上增进以至解脱成佛，由此获得彻底的安乐。所以，它的功德远非财施所能及。
二、消除业障：我们这个世界是业的世界，由于过去生中所造善恶业的不同，构成了世界的千差万别。无始以来的贪嗔痴，使我们造下许多不善的业力。所以现实中总有许多缺陷及困扰，诸如天灾人祸，身体病弱，诸事不顺等等。而受持金刚经能够消除业障。经曰：“善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道；以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”如果没有受持金刚经之前平安无事，可受持本经之后反而遭到他人的轻视，不必担心，这正是重罪轻报的缘故。
三、开发智慧，通达实相：金刚经为般若系经典，首要在于开发智慧。般若经曰：“菩萨不住法，住般若波罗蜜。”本经处处教我们无住，而无住就是为了成就般若。经曰：“随说是经乃至四句偈等何况有人尽能受持读诵，须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。”又曰：“若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”成就第一希有之法，乃是成就智慧，通达实相。未完待续
第四百零六章 平时不烧香，临时抱佛脚，转世忘经
四、消除烦恼：金刚经中虽然不曾出现“烦恼”二字，但般若法门处处都在帮助我们解脱烦恼。经曰：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”四相乃烦恼生起的根本，消除四相，自然解脱烦恼。本经旨在成就智慧，而智慧能断除烦恼。住相是烦恼生起的根源，本经要我们不住一切相，烦恼自然不生。
五、成无上道：学佛是为了成佛，因为佛陀为觉者，代表着智慧的圆满成就。心经曰：“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”本经曰：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”成就般若，方能成就无上佛道。
此鬼魂一念金刚经，那可了不得，只见虚空震动，空中有佛光降下，大地有金莲涌出，不论是鬼差还是判官都进不了身，更何况去惩罚他
这些功德佛光是佛陀在无量劫中收集的，判官和鬼差有些为难的看着被佛光包裹的鬼魂，现在抓他判刑已经不可能，但是让他如此脱罪，又不符合地府的法规，要知道地府可是以公正严明著称的，不论你在阳世有多大的权势，财富，多么能言善辩，到了地府都要按照罪责进行惩罚
但是此人还记得生前所诵经典，周身有佛光照耀，想要捉拿已经不可能
“判官这个事情如何处理”
黑白无常有些无奈的说道。不是他们不想审判，而是此鬼周身有佛光护佑。
“判他去投胎”
判官虽然有些无奈，但还是说道。
“判官，这”
不论是鬼差还是无常的脸上都流露出失望，难受的神色。