伐克记者的欢呼和掌声，而不远处身上隐藏着美国cia身份的美联社记者则眼皮子直跳，“雅克什这一招太狠了把杜布切克都祭出来了，一下子就把国内的不满给宣泄出来了一大部分，再想要汇聚起成规模的反抗和示威活动，能够对捷克斯洛伐克c造成的压力就小太多了，失算”
就连美国中情局从事颠覆活动的这些“民主斗士们”也没有想到，雅克什居然有这般破釜沉舟的勇气，平反杜布切克和1968年改革，基本上是否决自己执政合法性的基础，可是没想到雅克什居然有这样的本事搞这种和解戏码，扯出被冷藏许久的杜布切克作为挡箭牌，一下子就把西方推演好的棋局扫掉了大半。
西方不是不想从杜布切克这里入手，他们也有打算，一旦夺权成功，就把杜布切克弄出来给一个名义上的地位，然后慢慢再摆脱这个老家伙。初期他们接触杜布切克，希望让他出来登高一呼，破除掉捷斯共的权威性，直接走上西方路线。可是杜布切克虽然对苏联和捷斯共现任权力人士有些仇恨，但是对于社会主义制度是拥护的，他不可能为了挤粉刺选择把整张脸都切下来，这就意味着他跟西方之间其实没有那么多的合作空间。
谁都没想到，捷克斯洛伐克的这场风暴，并没有刮完，在雅克什扔出杜布切克化解掉国内很大的矛盾之后，再度使出了组合拳的第二招清算勾连外国的反党反革命分子。
第361章361清算哈维尔
自听命于齐一鸣的雅克什回返捷克斯洛伐克之后，对于国家秘密单位进行了一番彻底性的改革，并且安插进去了不少来自红警基地的间谍，在近乎大换血之后，新成立的捷克斯洛伐克保密局以惊人的效率和专业技术在全国范围内开始盯梢那些与西方各种名目的基金会和如cia等情报组织有联系和来往的那些反对派人士。收获也是极为显著的，短短的几个月时间，透过各种渠道和方式，捷克斯洛伐克保密局起获了大量有力证据，直指一些很有影响力的反对派异见分子，将他们与叛国和颠覆罪联系在一起。
在捷克斯洛伐克人民还没有从杜布切克被平反重回权力的兴奋中解脱出来的时候，又一颗重磅炸弹将他们炸得无所适从。
著名的剧作家，参与七七宪章制定的捷克斯洛伐克剧作家瓦茨拉夫哈维尔被逮捕，罪名是勾结国外势力企图颠覆国家，叛国罪和出卖国家利益罪。哈维尔是捷克的贵族出身，但因为他成长的年代是捷斯共的年代，所以因为成分问题，他在经济和受教育等很多问题上受到了不公平的待遇。
所以哈维尔从年轻时代开始就极富批判精神，在各种层面上讽刺和攻击红色主义，并且反对捷克斯洛伐克c的统治。他创作了一些影响力巨大的批判剧作，并且参与七七宪章运动，去年还发表了公民自由权宣言。可以说哈维尔是捷克斯洛伐克核心和偶像式的民主斗士。
另一个位面中，哈维尔两任捷克总统，因为其“出色的思想和高尚的实践”被称为“哲学王”。这种恭维自然有着西方价值观的推波助澜和歪曲，有些东西不说不代表不存在，就是在哈维尔任内，捷克斯洛伐克正式分家，捷克经济也正式从富有竞争力的工业强国，沦落到了欧洲吃老本的二流强国。
齐一鸣对于哈维尔此人还是了解颇多的，他后世见过不少的gzjy，一个二个都信奉哈维尔，号称是哈维尔的信徒。齐一鸣自己也承认，哈维尔确实是一个出色的“思想家”，在他们那个意识形态内。
哈维尔曾说，“如果只看日常生活的表面，只从统计数字和官方报告来衡量，国家成功地获得了安定，但如果从社会的道德与精神复兴，人性和自由的扩展，人的尊严的提高这种角度看，社会并不是安定的，而是处于空前的危机之中。因为人民对政府的服从、社会表面的团结，根源只是人们的恐惧。他们重复自己并不相信的话，做自己并不情愿的事，是因为在这个国家几乎每个人都有生存的压力，在本质上都很脆弱，容易受到损害，都有可失去的东西，因此每个人都有理由感到担忧和恐惧。”
哈维尔指出，人们愈是彻底放弃全面改革的希望，不再对超越个人的目标和价值感兴趣，放弃“向外”发挥影响的机会，他们就愈加把精力转向阻力最小的方面，大练“内功”，把心思用在家庭、居室方面。他们装修住宅、购别墅、买小车，他们满意地享受着选购这种牌子或那种牌子的洗衣机、电冰箱的自由，而没有分享经济决策、参与政治生活和发挥才智的自由。人们把真实生活的无可奈何的替代方式当成人性的生活。当权者对待这些只能自保的生物采用的手段是有效的，他们选择了最不费力的路，但完全忽视了他们必须付出的代价对人格的粗暴践踏和对尊严的无情阉割。
齐一鸣作为不大不小一个共`产主义理论研究者自然对于哈维尔这类言论有着广泛涉猎和研究，无疑很多人看了他的言论都觉得很受煽动，也认为是至理名言，也不奇怪一众的gzjy们会如此推崇他。但是齐一鸣却不认为哈维尔是完全正确的。
试用中国的传统哲学观念与红色主义结合对哈维尔的观点进行驳斥。首先，哈维尔认为社会的安定是假相，人们是因为恐惧而不敢反抗政府，他们更沉浸于个人生活的选择，而选择性遗忘更大的政治权力。乍一听很有见地，实际上愚蠢得可笑，这是典型的用孤芳自赏的知识分子的观点来看待事物，自我强调人本主义，而忽视了别人的诉求，以自己的诉求代替别人的诉求，本质上是妄自尊大而颐指气使的，就像齐一鸣经常说的那样，有些人在意的不是别人的生活，而是自己内心的幻梦。
按照哈维尔的理论，物质的生活远不如人们的心灵世界，为了追求自我和高等层次的人的自由，不应沉浸在“社会安定的假相”中。人们应该有自我的选择，去做自己愿意做的事情。这本身就是极为一厢情愿的看法，社会功能学在进入到现代社会之后，高度分工化就是一个典型特征。如果人人有权力选择自己的职业，那么都去选择当画家或者剧作家，或者都去选择卖`淫或者拍成人电影就好了。
这样并不是说，所有人都要遵守别人制定的职业生涯计划，而是说绝对意义上的个人自主是不可能存在的。就像是后世的捷克，大量的女性选择从事成人产业，本身就是对女权的践踏和对国家经济和产业的戕害，但这又是她们的自由，放任她们的自由对于国家和社会就是伤害，诸如此类的事情永远存在，这就是为什么国家作为权力机器，必须保留宏观调控经济和社会的功能。
再者说公民参与政治的权力，这个很好而且很伟光正，但是真的能够做到全民都享有权力吗能够确定不会变成那些跟哈维尔一样的臆想大师以及有钱人最终通过这样的权力攫取利益捷克斯洛伐克不断的私有化，造就了一大批的富翁，这绝对不是公平的事情，但哈维尔等政客们却腆着脸喊私人财产神圣不可侵犯，为什么不曾考虑这些取得的财产是否合法
再比如，如美国那样的政治体制，911之后人民需要一个宣泄的报复出口，于是有人就跟着推波助澜，借着民意发动了两场反恐战争，看看最后是什么结局吧，美国靡费重大，并在经济危机之后开始遭受中国的挑战，而真正为这种沉没成本埋单的人被政客们一推到全民身上，然后就没有人值得责怪了，因为人民支持政府发动战争。人民错了也就错了，无所谓了。
所以，那些高喊各种伟光正口号的家伙们，真的确定你们追求的这种高尚的东西，是能够走向一个完满结局的