己还能稍做解答，但“诸神皆会相求索，下有绛宫紫华色，隐在华盖通六合，专守诸神转相呼，观我诸神辟除耶，其成还归与大家”这怎么解呢，什么华盖什么绛宫的自己还听过，这不是在峨嵋学过的啊，怎么会考试这些内容”
“夫玄道者，得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也。得之者贵，不待黄钺之威。体之者富，不须难得之货。高不可登，深不可测。乘流光，策飞景，凌六虚，贯涵溶。出乎无上，入乎无下。经乎汗漫之门，游乎窈眇之野。逍遥恍惚之中，倘佯彷彿之表。咽九华於云端，咀六气於丹霞。俳徊茫昧，翱翔希微，履略蜿虹，践跚旋玑，此得之者也。”这又哪里来的道经啊，没学过啊，怎么解呢
“乘流光，策飞景，凌六虚，贯涵溶”这都什么内容李乐看得自己都迷糊了，好像没讲过吧，没讲过怎么会考这些呢，到底讲过没现在李乐也不敢说，没有讲。
那只好先把自己能解的做了再说吧。其它不会做的再根据词面道义再做解，时间已很紧了，必须快点做。李乐奋笔直书，做好了讲过的五道题，又试着解了另二道不熟悉的题，最后三道怎么也解不出来的就直接放弃。
时间一到就交卷。试卷由自己拿上去，初元殿前有个桌子，上面放着一个盘子。
这盘子按郑清源的说法是个法器，能自动辨识考卷的好坏，能自动打分，李乐虽有点不信，但大多数人信。
李乐交了考卷后就直接回屋了。自己这次考得不好，落后是必须的，所以先把房间里自己抄写的讲义道经好好的收集来起，码好放在一堆，以方便自己再学习。
准备再去找胖厨子领食品，明天还不一定有心情呢，李乐来到胖厨子这里。胖厨子估计又是近一个月没人找他说话领食品，过得很郁闷，一看就是李乐来了，蹦地跳出来抓着李乐就不放手，还嘴里念叨：“李乐，你来了，我正准备了几个菜谱，来我们研究一下”李乐任由他抓着，并笑了笑才说道：“我这次考得不好，肯定成绩落后，所以今天提前准备领食品，明天一过时间就没在我这里了。”
“哦，这个先不管，走去厨房主，边做菜边说说考试的事给我听听”“好嘛，我也饿了一个月了，先补补身体再说吧”今天这厨房就二人，李乐先理了一份菜出来，再切了一盘丝，边切边把自己没解出来的题说给胖厨子听。
厨子一听，又叫把其它七道给说说后，才对李乐讲：“这些题其实在你们拜师之前就应学习和知道啊怎么你还答不出来呢这是道家修炼最基本掌握的内容。”李乐叹了一口气，明白了，这都是峨嵋基础道义，只是自己没资质和灵气，峨嵋功法学得太少，相关知识也了解不够。
想了想对厨子说道：“按师父的说法我本不是道家之人，现在应在红尘凡世生活，身上没有修道的潜能，所学道义也就不够。”“原来是这样啊，没关系，你给我学，虽没修道的资质，但做菜的资质有，哈哈，修道嘛，我的徒弟比你强，做菜嘛你比我那个徒弟强。”
李乐不由乐了问道：“都厨，你的徒弟是谁啊，我怎么没见过他啊啊，他叫什么名字”
厨子道：“叫汤清味，跟你一辈一起拜的师门，但对修道的追求比做菜的兴趣要大，早已能辟谷了，所以不来领食品，你没见过他的。”
李乐哦了一声想了想没想起是谁来，一百二十人，哪天每人都记得住。
李乐又向胖子请教道法，厨子也不闭私，把自己当初教自己的徒弟的一些经验和要点给李乐讲了一次。李乐与厨子一起做了五个菜，吃完饭后厨子对李乐说：“不要管考试得如何，大道三千，每一种道都能取得成就，就算做菜也有道理，明天你再来，我给你讲讲做菜的道理如何”李乐答应了。
第二天一大早，李乐就来到厨房与都厨学习做菜的学问。胖厨子也不含糊，就对李乐讲起了菜道理：“黄帝内经云：“五味之美，不可胜极”；文子则说：“五味之美，不可胜尝也”，礼记礼运篇：“饮食男女，人之大欲存焉”。食欲、性欲是人类的两大欲望，究两者而言，饮食又过于性欲的追求，它是维持生物生存的起点。“食为民之本”通玄真经，人不可一日而废。
道教认为“人之为性也，与天地合体”唐高道司马承祯语，唐黄庭内景五脏六腑补泻图曰：“夫天主阳，以五气食人。地主阴，以五味食人。气味相感，结为五脏，五脏之气，散为四肢十六部三百六十节，引为筋脉、津液、血髓，蕴成六腑、三焦、十二经，通为九窍”，五味乃五行之精四气摄生图，五行之精乃天地之灵。所以，人秉承天地自然的灵气，成为三才，成为性命的载体。
“上古之人，饮血茹毛，纯一受气，所食无滋味之爽，脏腑无烟火之毒，各遂其性，患害不生。”上古之人生食自然食品，不生疾患，“神农始教，扩植五谷；钻火变腥，以有营为，能冒寒暑，故生疾病”。”
第六十九节 奖优罚后
说了一会，厨子又李乐继续讲：“曰：“饮食者，所以资养人之血气。血则荣华形体，气则卫护四肢。精华者，为髓，为精，其次者，为肌、为肉。常时不可待极饥而方食侯极饱而撤馔；常欲如饥中饱，饱中饥。”又曰：“人欲先饥而后食，先渴而后敛。不欲强食强敛故也。”又曰：“不欲先进热食而随餐冷物，必冷热相攻而为患。凡食，先热食，次温食，方可少餐冷食也。凡食，太热则伤胄，太冷则伤筋。”
又曰：“凡所好之物，不可偏耽，偏耽则伤而生疾。所恶之味，不可全弃，全弃则脏气不均。”
又曰：“四时无多食所王并所制之味，皆能伤所王之脏。宜食相生之味，助王气也。五脏不伤，五气增益，饮食合度，寒温得宜，则疾不生。”要“均乎二仪，应乎五行，神服元气，形食五味”。
行道修炼、饮食，循天人合一、五行金、木、水、火、土，五味辛、酸、咸、苦、甘，五脏肺、肝、肾、心、脾，五时春、夏、秋、长夏的生生克化规律，按照五主皮、筋、骨、脉、肌，五色白、青，黑、赤、黄，五音商、角、羽、徵、宫，五官鼻、目、耳、舌、唇、五液涕、泣、唾、汗、涎五谷黍、麻、禾、麦、稷，五果桃、李、栗、杏、枣，五菜葱、韭、藿、薤、葵等的配伍。
食草者壮健多力，食肉者勇悍轻疾，食谷者智慧聪明，食石者肥泽不死，食芝者延年不死，食元气者地不能埋，天不能杀。是故食药者与天地相弊，日月并列”神农经。
道士求长生成仙，餐风饮露、服饵辟谷，自然不宜进食动物肉质。
人的善恶常在一念之间，一念的善恶会导致行为的善恶，行为和意念的善恶，又决定了人业力。一切有生命的都有道性，众生的生命平等，作为人，没有什么特殊权力去任意残害生灵，去操纵其他生物的生死大权，万物生存，动物具有生命，植物也同样具有生命，在自然界中，生命互相融合，万物才能生生不息。必须竭尽所能地减少杀生，不为口欲，不为恶念而去杀害其它生物，也不叫别人去残害生物，主动维护生命的权利，也是道教戒律中的“不杀生戒”。”
这胖子把自己所学所关修道、养生的道义说给李乐听，李乐以前也听过师父讲过一些道理，但讲的不多，没有胖厨子这么讲得通透，李乐不由大受所益。