种图画的基础，像西方人学习油画之前，也要练习素描一样，中国古人一开始的时候，也是由白描画入门的。
不过，把白描图发展到极致的，却是南朝及隋唐年间的壁画。在这个时期，由于佛寺道观宗教画盛行，壁画大行其道，其中壁画的稿本，也就是小祥，自然成为了流行。
一般情况下，这些稿本小祥在壁画完成之后，肯定是废弃了。但是也有人保留下来，在现代却成为了最珍贵的作品。尤其是像阎立本、吴道子、韩滉之类的大画师，他们遗留下来的作品堪称一绝，更是实至名归的国宝。
一时之间，有人悄声打听起来：“阎立本和吴道子，倒是耳熟能详，但是那个韩滉又是什么人”
“不是吧，连中国十大名画之一五牛图的作者也不认识”
“孤陋寡闻了，五牛图可是少数几件唐代传世纸绢画作品真迹之一，也是现存最古的纸本中国画，堪称是镇国之宝，异常珍稀宝贵”
古代是农耕社会，对于牛和马非常重视。所以这两种动物画题材，经久不衰，直到现在还有人孜孜不倦地入画。马画且不提，八骏图什么的，历代不乏精品佳作。但是说起牛，那就不得不提五牛图了。
元代的大画家赵孟頫就曾经称赞评点，五牛神气磊落，希世名笔也。到了现代，更有人把五牛图捧为镇国之宝，由此也可以知道东西的地位。不过让人比较尴尬的是，五牛图很有名气，但是一般人极少会去注意它的作者，颇有点儿画红人不红的意味。
也不仅是韩滉，很多名画的作者也是这样，比如说韩熙载夜宴图，估计也没有多少人能够说出它的作者是五代南唐画家顾闳中，说不定还以为作者是韩熙载本人呢。
说起来，武宗元也是这样，尽管拥有与吴道子相近的画技，但是由于种种原因，除了行家以外，一般人却从来没有听说过武宗元这个名字，有点儿受到埋没的意味。
当然，普通人不重视，只是看个热闹，不过行家之中却有明眼人。在仔细观赏长卷之后，立即得出了初步结论，这是宋代的绢丝，按理来说，应该是属于宋画。然而，长卷风格却充满了唐代吴道子吴带当风的风格，或许是宋人临摹唐画之作。
“不，绝对不是临摹的作品”
就在这时，有人开口反驳起来，声音之中充满斩钉截铁的肯定。
第九百六十八章 新一轮热潮
听到有人反驳，众人自然看了过去。
八卦之心，人皆有之。有人喜欢平平稳稳，也有人偏爱一波三折。反正对于看热闹的人来说，从来不怕事大，就怕事不够大。现在有人站出来驳斥专家的观点，许多人十分兴奋，立刻意识到有好戏可看了。
“咦。”
与此同时，王观看了一眼，发现说话的人他居然认识，正是不久前在京城成立东旭博物馆的孔老先生。回到京城的时候，就听钱老说他访友去了，没有想到居然在沪城。
当然，意外归意外，王观也不好失礼，连忙上前招呼起来。
“让我过去看看。”
这个时候，孔老先生却没有客套的心思，得到王观的允许之后，立即越过了保安，走到长卷的旁边观看起来。不过与其他人惊叹的表情不同，他的脸色比较复杂，自然也有惊叹，但是更多的却是激动，一种难以描述的激动。
见此情形，王观立时心中一动，若有所思起来。孔老先生姓孔，该不会是与曲阜孔家有什么关系吧也不怪他这样猜想，主要是两千多年中国出了个孔圣人以后，现在的人但凡遇上姓孔的人，就忍不住有这样的联想。
毕竟孔子的名头太响亮了，不管姓孔的与孔子有没有关系，但是都乐意尊他为祖。根据同姓之间五百年前是一家的理论，这也不算是乱认祖宗，最重要的是有一个圣人祖宗，怎么看也不会吃亏。
“你说这不是临摹作品，又有什么见解”
此时，有专家询问起来，却不是在质疑。毕竟他一开始就说了，这只是初步的判断，还需要进一步验证，如果孔老先生有另外的看法，大家倒是可以交流交流。
要知道在鉴定的时候，坚持自己的判断固然很重要，但是也不能固执己见，听不进别的意见。兼听则明，偏明则暗，集思广益，别人的鉴定结果，也可以作为参考嘛。
“这不是唐画，而是切切实实的宋画。”孔老先生十分肯定道：“作者是武宗元。”
“什么。”
众人一听，顿时一阵意外。
当然，一些人意外的是武宗元又是谁另外一些人却意外孔老先生怎么这样肯定，长卷的作者就是武宗元呢不过话又说回来，似乎也不是没有可能
对于行家来说，武宗元这个名字，肯定不会陌生。毕竟他的画风与吴道子非常相似，这是古今公认的事实。直到现在，一些人还在怀疑，国宝八十七神仙卷图，到底是吴道子的亲笔画作，还是武宗元的杰作。
主要是两人的风格太像了，在没有款印的情况下，谁也没有百分之百的把握可以肯定那幅作品一定是某一人的作品，自然而然存在了争议。
不过，现在孔老先生语气肯定，好像成竹在胸的样子，多少让人有些奇怪。此时，故宫的一个专家也认识孔老先生，干脆问道：“孔兄，你这样说，是不是有什么依据”
“我当然有依据。”
说话之间，孔老先生眼中掠过一抹追思感叹：“我姓孔，这画又是孔子圣迹图，你说我能没有把握吗”
“嗯”
一瞬间，一些人若有所思，更多的人却是迷惑不解。就在这时，有人道破了玄机：“孔兄是想说，这画曾经是孔府的珍藏”
作为一个传承了两千多年的世家，哪怕在王朝更迭之中，却始终屹立不倒。如果说府中没有一点收藏，估计谁也不会相信。尤其是到了民国以后，国内外势力错综复杂，肯定有许多人在打孔府的主意。
然而出乎许多人的意料，孔府的收藏似乎没有大家想象中的多，就连号称民国四大家族之一的孔家，其中的财富大多数是搜刮得来的，并不是本身就富有。
当然，也有人说孔祥熙家族毕竟不是嫡系，自然没能传承到孔府两千多年积累的财富。不过这话也说不通，因为最后一任衍圣公，在建国之前就跑到海外去了。但是经人研究，却发现这位末代衍圣公的生活貌似不算奢华，没到富可敌国的地步。
所以有人觉得，所谓的两千年收藏积累，庞大的财富等等，可能只是个传说。不过，也有人觉得，说不定是孔家见势不妙，悄悄地将东西埋藏起来了。可是在破四旧的时候，孔府肯定逃离不了被抄洗的命运，但是也没听说找到什么东西。
然后在那个时候起，关于孔府珍藏的传说，也慢慢地淡化了。只不过故宫的专家毕竟是那个年代过来的人，对于这个传说也有耳闻，在这个时候忍不住试探问了一句。
对此，孔老先生却避而不答，只是反过来问道：“大家知道曲阜孔府中的圣迹殿吗”
“圣迹殿”
与此同时，突然有人反应过来：“对了，差点忘了，这幅长卷的场景，与圣迹殿中的石刻非常相似，难道是同源”