，外表的风光，是努力换来的，即便有了bug，不努力学习，也没有他今天的成就。时间紧，只是抽空写了五本琴谱，顺便也给了大和尚。
知日更高兴哪，这一刻什么贪戒，早抛之脑后，说道：“那么老衲岂不又要欠你更多日头”
“无妨，权当送你做礼物啦，晚生这里还有好几十首曲谱，只是没有时间去写。”
“为啥不写”大和尚一把揪着他的衣服，迅速放下来，道：“老衲强求了，小施主终是红尘中人，要专心学业的。”
不但是学业，好象还听到他搞了什么儒学，对儒学来个彻底性的颠覆与革命，恐怕时间花费更多。虽天赋好，那有抽出更多的时间为满足自己谱写曲子
现在就算有心啦。
坐下来，学了一天琴，其实偶尔放松一下，特别是琴，更能陶冶情操。
而且知日是方外之人，无欲无求，琴声弹更是空灵。走了出来，仿佛心都宁静了。
刚到客栈，客栈里来了两个人，一个是他的座师刘处，第二个是冯元。
先施礼，然后奇怪的问：“冯给事，怎么你来到客栈”
他的身份很尊贵，来得很古怪。
“你看。”冯元给了他一叠纸。郑朗打开一看，脸上露出惊讶的表情。他与冯元的对答只关系到学术之争，没有皇家的隐私，这个谈论不需要忌讳，于是传得很快，便传到了洛阳。
有可能欧阳修早有了这种想法，与郑朗一样，没有地位，不敢写出来。有可能是郑朗催生的，让他提前产生了这种想法。这篇鼎鼎大名的易童子问便提前若干年面世了。
与历史上的那篇长达近万言的文章略有不同，这篇只有五千来字。不过在古代，有五千多字的文章也很长了。
主要意思差不多，分成三卷，前两卷主要讲叙六十四卦的卦辞与彖传、象传大义。这也可以，但问题就出现在第三卷，反复考证了文言、文言、说卦传、序卦传、杂卦传，就包括郑朗论证仁义，所借用的证据之一，一阴一阳之谓道，继之者善也，那篇系辞传在内，并非出自一手之人。繁衍丛脞，非圣人之作。不可能是孔子写的。不过他治学还是严谨的，或者他同样怕引发争议，又说了，当是“汉初谓之易大传”，因为当时“学经者都有大传”。是汉初时学经者自己的大传，不知道怎么的，变成了孔子的大传。不过前世的经典以及后人的经典都是完美无缺的，也不必抱着那种死教条不放，不用去指责，照样可以学习借鉴。
就是这样解释了，还怕引起争议，正好洛阳有奏到京城，借着洛阳上奏的快马，送给了冯元，让冯元赏读指正。
这两个小才子态度倒也谦逊可老冯晕了。
第一百四十六章 恭贺
两后生态度是谦逊了，也尊重了，可怎么办呢仁义礼讲错了，连忠恕也要重新诠注，尚书很有可能一半是伪作，现在连易经都出现了问题。再发展下去，难不成连论语也要将它推翻那儒家还剩下什么
于是找上刘处，实际心思乱了，找刘处有什么用，刘处只是对郑朗说了一些做人的道理，并没有传给他任何学说。老刘啼笑皆非，与冯元一道又来到客栈。
冯元将这份文章递给郑朗，那意思，你看怎么办全是你小子惹出来的事。这一回似乎越闹越大。
郑朗放下了这篇文章，说道：“欧阳推官说得很对啊，即便有伪作，若是好的，同样可以借鉴，比如晚生所讲仁义中引用系辞传那段话，就是系辞传是伪作，但那句话很好诠释了易卦中的阴阳变化，晚生以后若有机会重新讲仁义，同样会继续引用。再比如后出师表是伪作”
“等等，什么伪作”冯元又打断了他的话。
“后出师表。”
“怎么它又是伪作”
“冯给事，你听这一句话，自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘邰、邓铜等，及曲长、屯将七十余人。诸葛亮于建兴五年出师北伐曹魏，次年上了此表，这是建兴六年的事。再看三国志关张马黄赵传第六，七年卒，追谥顺平候。虽自先帝死后，诸葛亮一直对赵云轻用，可那时蜀国已无多少大将，赵云身份仍然十分显赫，为什么赵云还没有死，诸葛亮就在表中说他丧了”
此表着还有其他的漏洞，但郑朗懒得费口舌了。
至少作为蜀国有数的大将，不是一个小人物，陈寿修三国志还是当世之人，无论如何，不可能将赵云死期晚写了两年，那样的话，岂不让人笑掉大牙
老冯再次傻眼。
说起来很简单是不是
往往事情就是这样的，比如郑朗讲仁义，说起来很简单，但不往上面想，就变得很复杂，就连司马光修资治通鉴都无视了三国志这句记载，强行借用了后出师表，生生将赵云死期提前一年多。
郑朗又说道：“虽它是伪作，可这篇文章里明知不可为而为之的精神，是值得后人学习的。其文笔优美凄怆，更使它在文坛上占据一席重要的地位。再比如庄子列子等篇，伪作更多，好的借用，坏的不要害怕，要勇于甄别出来，将它丢弃。”
“你等一等，又是什么是伪作”
“庄子列子，甚至孔子家语阴符经六韬鬻子关尹子子华子文子亢仓子鹖冠子鬼谷子于陵子尉缭子等书籍，多有伪作，有的都可能整本书都是伪作。不过论语、春秋孟子等书籍绝对不会存在问题。”自宋朝开始疑经，最后居然连仅因为司马迁未载左氏春秋之故，怀疑左传也是伪作，明显是矫枉过正了。
“可有证据”
“有的有，有的只是一种假想，但这又有什么关系呢夫子之言，本来就是要后人进一步诠释学习以及扩展的，只要不曲解夫子的思想，无论是孟荀，或者后来的董仲舒、刘歆、杜林、郑兴、马融、郑玄、王肃、二刘、陆德明、孔颖达，我们都可以将他们的思想拿来借鉴，光大儒学，这才是夫子最想看到的。”
冯元终于听明白了，这一回这小子终于露出他的野心，不仅是想做一个才子，还想做一个经学大家，甚至郑玄与孔颖达都不屑做之，要做就做一个孟荀那样的正宗儒家传人
冯元只好无可奈何，心中不是滋味的离开。但他心中预感到儒学的大事件就要到来了。
这几年优秀的才子辈出，不仅是郑朗与欧阳修二人，从岁数稍大的人，范仲淹、韩琦、大宋等人，再大一点的人，如晏殊、王曾、夏竦等人，稍小一点的，欧阳修、小宋、文彦博、富弼等等，更小一点的，除了郑家子，似乎还有一个陕州司马光，同样很了不得，这些人若将心思分一部分在经学上，再持着郑家子这样的怀疑态度，那后果
出了客栈门，对刘处说道：“老啦，不管事了，只能看着这些晚生们折腾”
不想过问，随他们弄吧。