交流。”
“喏。”
郑朗让他们惹得再度笑起来，道：“论语述而说，子疾病，子路请祷，子曰，有诸子路有曰，有之，诔曰，祷尔于上下神只。子曰，丘之祷久矣。你们有没有听出夫子对鬼神的怀疑态度同一篇中又有一句，子不语怪、力、乱、神，这是多人的理解，但是不是子语怪力乱神”
两种读法意思载然不同，夫子不谈怪异、勇力、动乱与鬼神，其中力、乱、神又有多种解释，并不能简单的因为力，就说孔夫子只讲仁爱，反对武力的。但这里，怪力乱神是四个意，若联系在一起，必然解释成为奇怪的力量与莫明其妙的鬼神。
当然不是后一种，郑朗又耐心的解释下去：“先进里，季路问事鬼神，子曰，未能事人，焉能事鬼”
“解元与姚崇是对的。”司马光拱手说道。无论是姚元崇与郑朗杀蝗虫之举，都是将人的位置，摆在了所谓的蝗神之上，有了孔夫子这句话，等于有了法理依据，比宋律还管用
“为什么夫子看重祭祀因为夫子以为人死后有魂灵存在，之所以祭，是希望祖先的魂灵扶助我们，匡正我们的德才，所以中庸又说，鬼神之为德，其盛矣乎。但又在论语八俏里说，祭如在，祭神如神在，子曰，吾不与祭，如不祭。祭祀祖先好象祖先在眼前，祭祀神象神在眼前，夫子说，我不参加祭祀，如同不祭祀一样。这里，祖先的魂灵是在神之前，是不是现在百姓眼中的神了但还不能说明夫子的态度与良苦用心。且看这一句，禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。夫子对禹孝敬鬼神很欣赏的。然而他又说，非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。樊迟问知，夫子曰，务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。为什么赞扬禹敬孝鬼神，又劝樊迟离鬼神而远之”
“请赐教”
“为什么天这么热了，你还穿着衣服”
第一百七十五章 兴趣
这一句问得奇兀，司马光还是很老实的答道：“羞耻耳”
“那么为什么需要律法”
不问法家的法，不问儒家的义，只是指律法。
“畏惧耳。”
“那么帝王犯了错，用什么让他产生畏惧感”
这样说，两个少年皆恍然大悟，资质真的很聪明，同时站了起来，拱手道：“谢解元指正。”
“不准说指正，不过今天一语，法不可传他人耳。”
“喏。”两个少年贼兮兮的笑起来。
但孔子当时也许有这意思，并不是很明确，事实是他没有看到真实的鬼神，没有证据存在，所以半信半疑，信者多，疑者少，于是出现了一些很矛盾的话语。
在他的言论中，类似的情况还有，一会儿说宁肯贫穷也不能失去志气，一会儿又说，富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。富裕如果能求到，就是做拿鞭子的事，我也去做，求不到，那还是做我喜欢的事吧。这未免太作贱自己了。但他的每一句，都被放在圣坛上，纵然是不好的，也被后人反复的曲解，变成了圣典
要看怎么解释了，只以说得通，就可以自成理论。
其实郑朗无论怎么解释孔子的话不要紧，关健他的意思直指统治者的核心。
“鬼神有无，我不敢去谈，太幽远了，即便是有，也非是我们所想像的鬼神。但你们要记住刘玄德与狄仁杰的一句话，以人为本。这个人不仅是士大夫，还有工匠、农民与商贾与士兵，所有人过上幸福的生活，这才是真正的以人为本。”
“喏。”
应当比较满意的一次交谈，主要两个少年没有与他抬杠，否则那会很窝心的，就是郑朗现在的水平，想辨赢他们，同样要费好大一番口舌。
但是王益与司马池却不知道，若是知道儿子放在郑家，这样去教，该作如何感想
“你们好好温习，我也要努力学习，争取早日省试高中，那么就有更多时间在一起交流。”
听到现在，两个少年都是很高兴，但听到交流二字，皆是皱眉头。然而关心却是有的，又说道：“你们也要早些休息，学习非是一日之功，身体同样要注意。还有，若有什么缺的，你们身边的小婢皆很年青，她们未必懂，尽管开口。”
“我们很满意。”
“那就好。”郑朗说完了，也就离开了。
事情并不是他想像的那么顺利，收了这两个人为学生，别指望平安，小郑子
这一天，坐在家里吃午饭，午饭两个少年肯定是回不来了，不过在城中，郑家有铺子，于是每天柳儿抽空送了饭过去。其实司马池也不大放心，悄悄派了人过来看了一下，听到后很满意。还要怎么样呢
人家都将老太太送的马车拿出来，成了宝贝儿子的专用座驾了。况且郑家子的刻苦，也起了一个带动作用，似乎另一个伴读同样不简单。不仅如此，郑家子前程远非自己所能比的，一旦青云直上，自己的儿子必然沾光。
谁不打小算盘，不打，那才叫傻瓜蛋
大娘正在家中夸奖两个小家伙，州学的几个儒生一道来到郑家。
郑朗热情的唱了一个肥喏问好，然后问：“几位先生为何大驾光临。”
“先生那敢当啊。”几个先生羞愤欲死，然后将事情经过说了出来。是郑朗说的，你们不懂就要问。不象在司马家与王家，两位家长皆是进士出身，若有不懂的，可以立即指教。
自己时间又不多，所以遇到难题必须请问。
问题就来了，因为没有游学过，郑朗对宋朝整体文人认识过于抬高。不仅是学子，包括一些儒生在内，未必有他想像的那么高。终究这是一个传播很落后的年代，包括有许多学子，没有条件随意读书写字。除了象欧阳修那样的天才外，大多数学业仅靠言传身教来获得的。
所以优秀者很少。
两个少年傲气又重，有时候问，看到老师支吾吾的，于是自己解释，老师，我这样解释对不对
对，解释得很好。
还能说什么呢，然后躲在一边冒冷汗。果然是解元公家的学生，学生都如此牛逼
若这样，也就应付过去了。
关健还是在两个人身上。不仅是国策上一个激进，一个保守，对儒学的认识，两个人同样截然不同。
王安石说过一段话，孔氏以羁臣而与未丧之义，孟子以游士而承既殁之圣，异端虽作，精义尚存。逮煨烬之灾，遂失源流之正，章句之文胜质，传注之博溺心，此淫辞诐行之所由昌，而妙道至言之所为隐。
说孔孟儒家经学的源流之正，这一点与郑朗意思差不多，所以王安石嗷嗷的叫，要往郑家庄跑。但还是有区别的别当真。