：“某喊你们来，是准备端午节西湖赛龙舟时，于湖畔再唱两本戏。但某的妻妾正在协助织女授人织艺，只能让你们自己琢磨了。”
“奴等遵命。”这些美妓们开心万分地道。
一出白蛇传，让她们身价更高。不敢拒绝，更不能拒绝。
扔给她们两个本子，一本是临江寺，就着临江寺的命案，郑朗自己写的本子，一本是老子化胡，两浙寺观不多，也不可能老释全部打压，拉一手，打压一手。
这是第二击。
若不醒悟，继续来几个本子，直到整个杭州百姓对佛教产生质疑，再施出最后一招终极杀着，然后强行拆田
不然这时候，自己给百姓再多的好处，寺院闹将起来，百姓也能起哄的，临江寺百姓阻拦让郑朗至今记忆犹新。
宜娘忽然抬起一双黑漆漆的大眼睛说：“上一次听到太守弹奏那首梅花三弄，奴侥幸记下来。”
“你有这等好记性”郑朗好奇地问。
“奴对乐律稍有精通，记性谈不上。”
“你来弹奏一下。”
“奴斗胆邀请与太守合奏一曲。”
“你能记得，某就答应你。”郑朗说着，对四儿吩咐道：“四儿，你将我那把琴拿来。”
四儿将琴拿来。
宜娘附在琴前，弹奏起来，虽记得，还是有差错的，但已是不易。
弹完后看着郑朗，郑朗道：“不错，你再听一遍。”
重新将那首曲子弹完，问道：“可记得否”
“谢过知府。”
“你准备用什么与某合奏”
外行人不明白这句话的含义，内行人却是懂的。不同的曲子，必须采用不同的乐器，比如汉宫秋月，用二胡最佳，古筝也行，但不能用古琴。十面埋伏连用古筝都十分吃力。阳春白雪与春江花月夜可古琴可琵琶，然而广陵散等曲子必须只能用古琴，渔樵问答，又要用箫附和，才有问答那种韵味。梅花三弄可以用古筝，还能筝箫合奏，也能用琵琶，但曲调在不同的微位上重复三次泛音，却是箫、筝与琵琶不好演绎的。若不信邪，也能用其他乐器强行打谱，效果就不要当真，郑朗前世听过一首古琴版的汉宫秋月，听得差一点呕吐。
“奴只想与太守附和一曲，所以奴想用瑟。”
“瑟啊。”郑朗道。
上有所喜，下有所爱，自己喜欢音乐，崔娴与江杏儿也偶尔学之，家中先后置办了一些乐器，除自己古琴外，还有筝、琵琶、埙、馨、箫，崔娴看到自己喜爱，又置办了不常见的一弦琴、三弦琴、五弦琴、玖弦琴各一把。
能听出好坏，可多是自己不会弹或者不会吹的。
也有一把瑟，古瑟五十弦，所以李商隐那首诗中，有一句锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年，到了唐宋，没有五十弦，变成二十三弦与二十五弦。它的弹奏手法与古筝很相似，但瑟体比古筝大，虽都是单弦发音，音色各不相同，瑟的低音区空泛，高音区单薄，没有古筝那种缠绵不绝的音色。但正是它的音调，与古琴合奏，反而相得益彰，故后人有成语琴瑟和鸣，琴瑟之好。
心中默想一下，但能听不能弹，不会弹就不能打谱，默想亦是茫然，道：“试一试吧。”
又让四儿拿出瑟，置于桌子上。
其他美妓眼中皆流露出艳羡的神情，以郑朗如今的名声，那一个行首不想与郑朗走得近一点，并且郑朗不留恋勾栏，越显得珍贵。
富弼眼中也流露出一丝赞许，这个女子，郑朗虽相助过她一回，但对音律的精通，常人难以相及，不但记性好，仅自己看到的，瑶琴、筝、琵琶无一不精，眼下又到了瑟。
起首便是勾弦泛音，从第一弦开始勾，到第二弦，第三弦，三次不同泛音结束，再反挑第三弦，瑟声响了起来。注
这次连郑朗眼中也闪过欣赏，对瑟不太懂，可这一和，十分巧妙，若从起首泛音开始附和，这一曲可能就会乱了。
美妙的曲子，从二人手中的乐器象水银一般流淌出来，可郑朗眼中怜惜的意味变得更加浓厚。
注：蕉庵谱，许健琴箫版仅勾三弦泛一次音，直接挑四弦，勾三弦，挑七弦，两者高下，我不作评价。家中有事，昨天与前天也失信了，努力更吧，没有家务事缠身，以后会很快的，码出来，就会上传。
第三百章 打鸡
一曲了，大家继续沉浸于美妙的乐曲声中。
宜娘忽然问：“仅用瑟奏这首曲子，能不能奏好它”
“会有难度，但技艺高超，也能弹好。”
“可如瑶琴”
“不如，为什么非得用琴来比，如儒学，你无论怎么学，不会及我，但于音律上钻研，我又可能不及你。”
“奴那敢当”
郑朗看了看宜娘，论长相，此女极是艳丽，肌肤赛似酥雪，眼眸明亮动人，身段儿也好，除了一对小蛮腰外，也是丰乳肥臀，否则崔娴也不会瞧上她。
一身洁白的夏裙，更显得风姿绰约。郑朗眼睛一扫而过，淡淡说：“我分心的事务太多，不能专心，一旦不能专心，技艺必定会落下，若是精通者钻研，琴棋书画字诗赋，必然会有许多人超过我。”
有些惆怅，昔日为字而痴，也是字长进最快的时刻，那时嫌字长进不快，画长进不快，琴长进不快。后来才知道那段时光的可贵，如今字画琴没有多少长进，连硬雕技艺反落下来。除非抄袭以新意胜人。
继续说：“三百六十行，只要不偷不抢，行行皆出状元，乐器也是一理，为什么最适合瑶琴弹奏的曲子非要用瑟来演奏如那曲十面埋伏，用琵琶最好，用筝也可以，千万不能用琴，尽管我拿长的乐器仅是瑶琴。琴声回转，瑟曲悠扬，各有各的美妙，只要有心，都能弹出干净的乐章，何苦钻牛角尖”
梅花三弄还有古筝版，似乎听起来也不错，具体的郑朗已记不起来乐谱。他也怀疑，不说别的，古琴版梅花三弄，一开始三个重重的泛音弹出来后，立即让人感到明月东升，迅速升到山溪上空的韵味，即便是琴箫版省略了三次泛音，也用一次泛音起头，劈开月出之景。
这个头很重要，可以不想像成山溪，换成梅花一弄戏风高，薄袄轻罗自在飘。半点含羞遮绿叶，三分暗喜映红袍。何谓弄戏，正是这个泛音起了重要作用。古筝版会有这种效果
两人对话就在于此，或者不在于此。
王安石看着迷糊的富弼，心里想到，富通判，老师深长啊，你可听明白了
其实王安石曾对郑朗的中庸产生疑问，道理剖解开来，似乎不是很难，至少那本有些深奥的中庸，王安石能明白。也是废话，他是重要的参与者，再不明白，郑朗的中庸岂不成了天书
但有一个不解之处，谁能做到
说易行难，对此郑朗的回答是多大本事就调节多大的中庸，比如他自己，现在到了中书，不要说调节，说话未必有人听，资历浅而皇帝连帝王所谓的平衡之道只能说勉强为之，也不能用调节这一词语。
帝王心术严格也是他的中庸一种。
但再过十年，他的威望与资历足够，再来担任杭州知府，不用眼下种种手段，也能调节得当。
可不仅是资历，也有学问。
当官的必须资历与吏治之才，这个吏治之才就是学问。
后世对赵祯的评价是什么都不会，只会做皇帝。其实从去年任用章得象起，赵祯的平衡之道日渐完美，正是他有颗仁爱之心，以及平衡之道，才创造了北宋难得的太平时光。
放大一点，商人也要中庸之道，利的厚薄，无利不生财，利厚必不长远，这是一个调节。商人想要生财，必须逐利而行，可信用同样重要，又要调节。等等。
这中间，资历、智慧、学问、人脉关系、背景、自己所长，皆是决定了所能调节的中庸大小重要因素。