，虽未加富弼三条，契丹会羞恼，但不会翻目。那么就可以借机趁富弼在北境没有进展之时，将富弼调回，重换一臣子议盟，将富弼功绩抹杀。
换原来郑朗也许不会说的，考虑的事情太多。
长时间压抑，让他不喜，与妻子交谈，终于醒悟。无所谓，想说就说，想做就做，自己努力了，能不能成功，靠老天爷做决定。
之所以将这件事翻出来，是它引起很多后果，不是赵祯想和稀泥就能和得住的。
直接将吕夷简心思揪出来，继续说道，吕相公，国家是多事之秋，你身兼两府重职，应当以身作则，为群臣树立一个榜样。可你树立了什么榜样虽有吏治之功，却无德化之功。
今朝你身兼两府，大权独揽，明朝他人得势，也象吕相公你学习，难道你又想开景祐党争之举
并且你如今管理东府，又身兼西府之要职，做为官员，你也到了巅峰，可不顾国家安危，继续打压你看不顺眼的人，先是宋庠、郑戬、叶清臣、任布，富弼不顾辛苦危险，深入北境，契丹人贪得无厌，步步惊心，为什么你做为国家首相，继续玩弄权术，不顾国家
是信函，也是奏折。
而且郑朗地位超然，他从不树党，范仲淹做错了批评，吕夷简做错了批评，一个地道的中立派，说话有权威。
德操不及范仲淹，也没有什么污点，一心为国家做了许多贡献，甚至不惜自身危险，深入战场的第一线，几年后又要远赴契丹，他不自称为君子，可天下有几人敢说郑朗不是君子
最要命的几年后郑朗出使契丹，能不能回来这时候谁愿意碰郑朗啊，那纯粹是自找没趣。
直接将吕夷简的用心毫不客气的揭露，说了后果，今天你得势，玩弄权术，但不要忘记，君子党已经茁壮成长起来，韩琦与范仲淹成了西北两颗亮眼的星星。一旦他们回到朝堂，再来弄你与你的小弟，然后你与你的小弟再弄君子党。这个国家成了什么
对吕夷简的能力与功绩，郑朗从来没有否认过，做为宰相，吏治之能赵祯朝时，无一人能及之。可这个德操实在成问题。本来还想大宋替他办报纸的，可没几月，大宋没有将报纸筹备好，就被吕夷简弄下台去，让郑朗很蒙。
信至，朝堂又吵得哇哇一团。
于是郑朗连续接待两拨人。第一拨人是赵祯给了旨书，事情已经过去，让郑朗不要再提。
揭开又怎么的
西北战事没有结束，国家揭不开锅盖，百姓负担沉重，这时候离不开吕夷简。大事化小，小事化了，先将眼前难关熬过吧。
第二拨人是吕夷简派来的谦客。
没敢用书信方式，直接让家中的门客来西北，对郑朗传话：“郑行知，王师三年，国家困窘，弊端积病一一暴露，一旦和平，便需大治，庙堂政见不和，能治否”
问得郑朗忽信忽疑。
不能不相信吕夷简的本领，赵祯主政之初，吕夷简上书八条，正朝纲、塞邪径、禁货贿、辨佞壬、绝女谒，疏近习、罢力役、节冗费。可以说庆历新政，范仲淹的所谓改革正是在吕夷简这个八条基础上改进的。
可是没有多久便被郭氏弄得下放，随后历尽千辛万苦，回到朝堂，想要执政，必须弄倒郭皇后。范仲淹与孔道辅弹劾，大戏一幕幕到来，令吕夷简目不暇接，无法进行变革。
若不是因为身体的原因，宋朝与西夏议和后，吕夷简会做什么，谁也无法料到。以他的能力，真要将身心投入到变革当中，会比范仲淹做得好。但这是假设。
想要对国家弊端进行整治，朝堂上必须有一个统一的声音。
富弼虽不错，但前期与石介一样，喜欢胡说八道，看看他说了赵祯什么连皇帝都敢乱说，况且吕夷简。事实庆历新政时，富弼依然没有醒悟，新政失败，也拜托他们这些个君子的种种作为。
但真是如此
第四百零四章 大炮
这一刻郑朗被迷惑了。
吕夷简门客继续说道：“某问你，为何你在泾原不用葛怀敏”
将自心比人心，你不用葛怀敏，让我如何用富弼
某是门客借着吕夷简语气说的。但反过来将郑朗提醒，郑朗说道：“我不用葛怀敏是葛怀敏的才力，非是与他有仇有恨。吕相公打压富弼，难道富弼没有才情，出使契丹做得不好再问吕相公，他为了以后治理国政，没有多少争执，将富弼弄垮，能不能将范仲淹弄垮，韩琦弄垮。吕相公真打算这么做，我会立即加入君子党行列，以黜废吕相公为己任。”
朝堂上就你一个声音，看似很美好，可你想做什么
这不是唐朝，不是汉朝，是宋朝。连皇帝都不能做到庙堂只有一个声音，况且一个大臣，那么吕夷简真的想图谋不诡。
随后又上一书，弹劾赵祯。
吕夷简与晏殊皆做错了，奖罚分明，乃是立国之道。虽说国事艰难，需要大家群策群力，暂时不贬吕夷简，至少也要给吕夷简一些批评。帝者，为人父母也，大臣便是人君最亲近的臣子。父亲分罚公平，下面的子女就不会怨恨。若处罚不公，下面子女必然心生怨怼，长久以往，必然各逞其能，以将对方踩于地底为目标。在不断争斗过，大臣卷入的越来越多，没有党号，也会成党势。陛下，你想要做什么
至少口头上说一下，吕夷简，你不能这样做。
其他所谓的君子党闻听后心中还好受一些，可是不言不语，让他们怎么样想，陛下，你处执不公，有意袒护吕夷简。但你不是昏君啊，为什么会这样，吕夷简迷惑了陛下。
产生这样的想法，好了，争斗开始。
不能和稀泥，越和越糟糕。
弹劾赵祯，其实有意再次将矛头针对吕夷简与晏殊。
总之，吕夷简这次做得很丑。
第一炮开过后，又开第二炮。
经过斥候再三证实，野利旺荣与野利遇乞确实被元昊杀死，七月还死了一个野利，叫野利仁荣，是仁荣，不是旺荣。是野利皇后的远房族人，与野利遇乞关系不大。
此人是一个很有学问的人，西夏建国前后创制的典章制度，多由此人谋划。包括创立西夏文字，他的进谏，一王之兴，必有一代之制昔商鞅峻法而国霸，赵武胡服而兵强。国家表里山河，蕃汉杂处，好勇喜猎，日以兵马为务，非有礼乐诗书之气也。惟顺其性而教之功利，因其俗而严其刑赏，则民乐战征，习尚刚劲，可以制中国，驭戎夷，岂斤斤言礼义可敌哉。成为李元昊立国的基本方略。
他在李元昊身边的地位相当于刘邦之张良，刘备之诸葛亮。其人死，让李元昊如丧考妣，三临其丧，号淘大哭，何夺我股肱之速也。
这人死，比野利兄弟之死，更让郑朗看重。