悠华夏，数千载历史，竟然今ri只有几个儒门支撑，可悲，复又可叹刘氏一门，为祸不浅”
李哲紧咬牙关，脱口而出的这几句话，立刻惊醒了满堂听众，李哲这几句话，什么意思如今儒门尽为主流，已经是几百年来的事实，诸子百家历经打压，逐渐式微，沦为民间末流，也是如今的社会常态。难道今ri李哲竟然要一手逆转乾坤，再提百家争鸣吗
当年乃chun秋战国乱世，各国间战乱不休，人间凋零，生民涂炭。先贤诸子各出机抒，描绘天下至理，为乱世中的民众求一个出路，才有了百家争鸣的兴盛。如今，历经数百年统一，人间士子早已经习惯了大一统的局面，才有了儒门的盛世，难道李哲如今要世间从回到那没有秩序的世界里去吗
绝不可行一时间，诸位士子被激起了卫道者的雄心，即使是李哲乃人间君王，权威不可抑制，也要和其辩解一番，绝不能让李哲乱了这儒门盛世这样的想法，在竞技场中一时间占据了主流，整个场中，一时间雄风猎猎，有了一番肃杀的气势。
当然，在暗中，却又不知道有多少人在为李哲振聋发聩的言语暗中窃喜。华夏诸子百家的余脉，又哪里可能那么容易的断绝。
“孤今ri来，却是来弘扬孤的道。在此间，孤却不是王侯身份，诸位只将我当做一名普通士子可也”
李哲的话音又继续传来，只是底下的大部分人如今的感觉却是：哼哼虚情假意
只听李哲浑厚悠长的声音在道场中再次幽幽传来，一举抓紧了所有人的内心。
“孤的道，称之为天道。包罗万象，世间事无有不决”
一百五十八章天道之出生
嬗变的三国卷一百五十八章天道之出生
“孤的道，称之为天道。包罗万象，世间事无有不决”
李哲此话一出，立刻引起道场内满堂轰响。
狂妄狂妄之极
世间岂有敢以自家之言冠之以天道的，难道汝真当自己是世间的神人不成。没有见过李哲亲身演示仙法的这些士人们，就是听说到再神奇的流言，也是不会轻易相信的。
这些人，本就是李哲的各种政策下最失落的人，和李哲的矛盾由来已久，根本难以调和。毕竟利益，才是所有人乃至世间所有人xg行为中最深处的衡量。
人们衡量世间所有一切，本身就是带着自家的眼光，自己的角度，带着有sè眼镜去看待这个世界的，那些占据统治地位的既得利益者，就是真正碰见了自己的知识所体系不能理解的事物，也多半会恐惧xg的立刻抛之脑后，逃避这种认识。更有甚者，拒绝、阻碍、扼杀，各种愚蠢的手段层出不穷。
世间所有的真理，无不是经历了无数的艰难险阻之后，顺和了世间社会运行的大势才得以舒展的。基督新教、ri心说、进化论、西医解剖科学尽皆如此。
这就是人xg这就是人类思维根深蒂固的惯xg缺点，难以禁绝。李哲此刻，所面对的也是这种来自于人xg深处的某种集体扼杀。
只是，又有何用
李哲面带微笑，环顾四周，看着这天下齐聚的jg英。心中却是俯视芸芸众生的那种沉静。
“天道者，天之道也
天道之存，无微不至，无广不达，驾驭宇宙万物，寰宇百态，所以云。天行有常，不为尧存，不为舜亡。
这样的天道高高在上。却又能决定我等周围的一切，我们生活的环境中的一切事物，都在天道的掌控之中。就连我们本身，也和宇宙中万事万物一样，是天道掌控中的一份子罢了。
我所著ri月星辰论，就是对我等周围的天道的最粗线的描述，只是天道之中包含的一个角度的细节。
但是即使如此，世间天文、地理，尽在其中，y阳、术数，都有所涉猎，诸位想必已经通晓。当知我所言不虚。”
周围众人，听了此言，张口结舌，却也不得不呆呆的点了点头。李哲所言再次震撼了所有人，李哲的ri月星辰论。此时正在大汉流行。该书可以说扩展了整个社会的视野，从根本点出发，将世间很多现象完全解释清楚，彻底代替了世间原本的天文地理方面的学问，堪称是世间有史以来第一恢弘浩大，讲解透彻清晰的著作。世间无数人为之倾倒，努力钻研，仍然感觉是艰深之极。而听李哲的意思，这个浩大严谨的一门学问，却只是天道中最粗浅的一个部分，这这也太夸张了吧
那所谓的天道该是何等的浩大
诸人正在为李哲描述的画卷震撼的时候，突然有人站了出来，
“明王所言，未免太过狂妄自大，便是古之圣人，也不敢言世间事无有不决。我观明王前番圣典，固然有振聋发聩，超越古人之处，但是其中谬误也有不少，明王可否与我解惑”
此人一出，场下嗡嗡轰动，李哲之ri月星辰论，说实话古人是很难看懂的，能明白其中道理之一二就算不错。便恰是如此，使得许多老牌人物虽然不解，但却也不敢轻易质疑，毕竟这整部书的题旨放在那里，浩大之极，说理的公理化体系又眼看着是法度严谨，若是因为不懂就妄加质疑，砸了自家的招牌就得不偿失了。
因此此篇雄文一出，短时间内还真的没有成气候的反驳出现，跳出来的只不过都是些乡间野愚，错漏百出，不值一提罢了。今ri此时，天下论道的大会上，终于有人站出来了，正面辩难，能不让人激动
“汝是谁人报上名来。”
“小子姓杨名修，字德祖，无名小卒，却只想让明王为我解惑。”