一的失乐园，唯美的情调下那个绝望的故事。久木和凛子因为婚外恋情
经受不了各种社会压力，到了雪花飞舞的北方服药自杀。死时两个人还在xx，紧
紧抱在一起。女作家柳美里的口红，也让人清晰地感触到孤寂与内敛的影子，
充满了青春期的放逐与自我奔逃，同时散发着爱与哀愁有“性”就是美好的，
无“性”一切悲观。然而有性无性都是绝望的。
作品相关 转载:康熙“盛世”是中国科学衰落之始
转载:康熙“盛世”是中国科学衰落之始
方励之：康熙“盛世”是中国科学衰落之始
与席泽宗教授的电话谈
作者：原中国科技大学校长 方励之 文章来源：争鸣杂志
f方励之：我看了你关于康熙的文章，你的结论是中国的科学直到清初康熙一朝才真正开始衰落。
x席泽宗：对。
f：那就是说，直到明末中国的科学并不明显地落后于西方欧州。
x：对。
f：有什麽证据
x：实证方法论的发展是一个标志。西方在培根francis ban，15611621倡导“观察和实验”的科学方法论之后，开始发展出基于实证方法的现代科学。明末的中国，也有了实证方法的萌芽。徐光启15621633就是一个代表，他的主张： “深n理，明著教，精择人，审造器，随时测验，追合于天”。可比培根。当时中国也的确出了一批世界水平的成果，如朱戴土育的律学新说，程大位的算法统宗，李时珍的本草纲目，徐光启农政全书，宋应星的天工开物，等等。
f：培根之后，西方的科学，即现代科学有飞速发展。你是不是认为，如果照明末的状况维持下去，中国的科学有可能不会落后而是跟上现代科学发展的浪潮
x：是可能。实际上，当时的西来的科学文献已很多，现在还有上千册存在北京的北堂里。当时的一个困难是，中国学者大都不懂拉丁文现在懂拉丁文的也不多，限制了交流。不过语言限制是一时的，不是决定性的。
f：我记得，明末学者方以智，字密之在“物理小识”中已经谈到伽利略。可见，尽管有文字壁垒，西方科学还是传了进来。
x：是。方以智在“物理小识”引用了尚书纬考灵曜中的一段话：“地恒动不止，而人不知，譬如人于舟中，闭窗而坐，舟行而人不觉也。”这说明方以智很懂得伽利略对相对性今天的教科书中称为伽利略相对性原理的论证。不过，方以智反对基督教神学，他对传教士带来的西方科学也不支持。明末有一批学者同方以智一样，反对传教士的科学。但是，只要秉持“随时测验，追合于天”的方法，伽利略等开创的现代科学应会逐渐被接受。其实，在十七世纪欧洲，也有大量学者并非都是神学家不接受伽利略的科学。伽利略写两个世界体系的对话，就是为了赢得这场辩论。所以，明末方以智等对西方科学的反对态度，同康熙的“窒塞民智”不一样。
f：如此说来，如果方以智等也有机会加入那场对话和辩论，中国的科学可能早就同“世界接轨”了。当然，这里有一个不可靠的假定：明王朝能容忍“科学接轨”带来的政治和社会效应。一般说，专制体制可与腐败造假共存，但容不得自由交流，哪怕只是科学思想的自由交流。你说的康熙，就是一例。在清帝中，康熙似乎是最爱好自然科学的。他请传教士教他西方科学。他对算学和天学都有相当的了解。你说他是“窒塞民智”，何以为据
x：康熙“窒塞民智”一说，最早是梁启超提出来的，后来邵力子也论证过。确实，康熙学过算学和天学。不过，他的目的不是倡导科学，相反是为了堵塞现代科学在民间，特别是汉民族中的传播和发展。证据之一就是他请传教士的目的。明末的士大夫和学者可以同西方传教士自发地交流，万历和崇祯皇帝基本不管。而据传教士张诚j f gerbion的日记，康熙不准传教士在有汉人和蒙人的衙门里翻译任何科学文献。自康熙一百五十年以降，清廷的钦天监一直由西来的传教士担任监正或监副，从没有汉人和蒙人。康熙请传教士监理钦天监，目的不是开启中西交流，相反是为了“窒塞” 中西 交流。
f：据我所知，就在康熙年代，伦敦有了皇家学会，巴黎有了皇家科学院，柏林也有了科学院。它们对欧洲的科学发展是一大推力。
x：是。康熙同法王路易十四和俄国的彼得大帝在同一时代。传教士也向康熙介绍过路易十四创建的“格物穷理院”acad233ie des sciences和“天文宫”observatoire de aris。