南洋富裕、资源丰富我们要全力巩固南洋。我们的军力、人力、物力、金钱不可能向阿三次大陆倾斜的。”
贾诩平静地道：“这不用你说南洋的二个女总督做得有声有色，她们居然要求曹仁动用舰队封锁马六甲海峡，盘查来往船只，凡是移民的，先去南洋巨港报到和作客。”
庞统惊道：“那你同意不”
贾诩微笑道：“当然同意舰队按二个总督的要求行事”
身穿汉服帝国以汉服为官方正式服装的马良先是沉默不语，然后才道：“即将发动的阿三次大陆攻击战，若是我们还用以前那种杀光抢光的简单方法，那我们不是在杀野蛮人，不是在打猴子，我们在消灭一个文明真的作这样的事，或许”
他的声音几乎轻到听不见：“就算有皇帝的庇护，去找阎罗王大人走后门，我们死后照样要下地狱”
庞统悠然道：“我受皇帝指派，主掌情报，对于外邦，有所研究，诸君听我一述心得
阿三的凝聚力量主要是宗教，宗教以外的凝聚力是很微弱的。
宗教的统一作用还表现在民族认同上。宗教不仅是阿三的一种信仰，还是一种生活方式，同时也是一种民族认同，我们帝国的国人把国家、民族看得比较重，“亡国”几乎是“亡种亡族的同义语，而在阿三，对民族和文化的认同主要在宗教。人们生活的重心不在国家政治上而在宗教。在这种情况下，亡国未必等于亡族亡教。阿三曾经容许无数民族统治者君临其上，很大的一个原因在于他们不大在意什么人来统治剥削他们无论是本地人或异邦人。对他们而言要紧的是宗教而不是政治；是灵魂而非躯体；是无数的来生而非暂驻的今生。外来民族可以占领国土、掠夺财富、焚烧庙宇、屠戳人民，却无法改变神教信仰。国家灭亡而阿三神教不会亡、神教不亡民族就不会亡。”
他作结案陈词道：“要想灭亡阿三，就必须灭亡阿三神教，神教不灭，阿三也就不灭只是，要灭亡阿三神教，就象要在我们帝国”
庞统的声音也几乎轻到听不见：“就象要在我们帝国灭亡大成至圣先师的圣教一样。”
这是绝不可能完成的任务。
四巨头作出了决定：“皇帝成为阿三的神，阿三顺从神，就顺从了皇帝也就顺从了帝国不过，绝不可能让阿三神教的影响去到帝国的统治薄弱之处，相反，在帝国统治极牢固之地，阿三神教就算传入，也不用担心。”
如果说以前的高层对于皇帝是湿婆转世的事情是三分二意，庞统号称加入了婆罗门教，成为种族中最高级的婆罗门祭司，也根本不当一回事，甚至身在曹营心在汉，想的是如何干掉婆罗门教。
那么现在，高层对于皇帝是阿三之神的事儿才真正热衷起来，决定充分利用此事，他们决定在攻打阿三次大陆时，大力扶持阿三神教中的湿婆派系，对湿婆神军进行加强，拨出专项资金，建立庙宇，挖掘诸多经典，抬高湿婆大神的地位。
不过，四个智者，并不完全打算废黜婆罗门教的梵天和毗湿奴，而让三派互相牵制，帝国从中得利。要继续保持婆罗门的种族制，只要阿三大陆存在着这种制度，那么它永远也追不上帝国的步伐它将永远落后
徐徐图之，不必深入干涉阿三事务，可以以神的名义，哄骗阿三当炮灰，为帝国去死，减少帝国的牺牲。
高层在接受婆罗门教的教育，我们的李青龙，也在做着一件很有意义的事儿，一件令他的姬妾巨恶之事，那就是：“种马去做和尚”
不是假的哦，他真的是做了和尚。
第六章 皇帝下西洋下 第二节 种马做和尚
作为高层，人前做秀是必不可少的功夫，多在大家面前出现，可以提高知名度，收拾人心，巩固统治。
在斯里兰卡，对社会影响最大的就是宗教。
他们信奉的宗教是佛教，约在公元前三世纪阿育王年代，佛教已经传入了斯里兰卡，从阿三次大陆来的高僧，向国王提婆难毗亚替沙说法，并接受了国王的皈依。
国王在国都阿努拉德普勒，用皇宫之摩诃弥伽花园“僧园”，作为高僧的居所，后来发展成为有名的上座部佛教“大寺”。
斯里兰卡是一个佛国，庙宇、佛像、佛塔星罗棋布，经历了几百年不断的维护和扩建，还不断构建新的，它们一直是斯里兰卡人心目中神圣的朝拜之地，无论是在城镇还是在乡间，随处可见斯里兰卡的善男信女在佛前跪拜、祈祷、沉思，探索“道”，求得心灵的安静与和谐，他们信奉佛教，就象呼吸空气一样自然。
帝国势力到达斯里兰卡，大为惊异的就是佛教的设施异常之多，佛塔林立，在城市中，几乎达到了三步一小寺，五步一大庙的地步。
阿努拉达普拉是斯里兰卡古都和佛教圣地，位于斯里兰卡中北部，有历代国王修建的大量寺庙和佛塔，在几十座白色圆顶的舍利子塔中，最有名的是鲁梵伐利塔：塔高100米，塔基直径96米，耸立在有3层台基的平台上；塔身下端为砖砌立方实体，中央的圆形石柱上部呈圆锥形，尖顶有镀金饰物，高耸在立方实体上，为僧伽罗民族建筑风格的典范，世所罕见是在公元前2世纪完工的，须知当时还是极其落后的年代，竟能完成此宏大工程，不得不让人佩服。
建有伊苏鲁穆尼亚寺，是斯里兰卡最早寺庙之一，建于公元前3世纪，由提婆南昆耶183帝沙王依山岩而建。在这里可以观赏到多种精美的山岩石雕，尤其是凹形“骑手”和“情侣”两幅造像，线条生动、优美、宗教气息淡薄，富有人间情趣，被奉为珍品。
虔诚的信徒们，宁愿自己过着贫穷的生活，也要将省吃俭用留下的钱用在集资维修、兴建寺庙、佛像和佛塔上，哪怕是最边远最偏僻的地方，佛教的设施必定是最好的，苦自己，不能苦佛佛与菩萨快乐，他们也就幸福。
人们把他们最好的东西奉献给佛教，例如被帝国雇用的劳工，一领到薪水，马上把大部分都捐到了庙宇，那里的和尚，也并不是因为大量的金钱到来而雁过拨毛，吃得红光满面，肥头猪脑的样子。他们苦苦的修行，形容枯瘦，一块坐垫、一袭僧衫、一个托钵，青灯礼佛，别无它物，对宗教的虔诚之心远远战胜了世俗的诱惑。
所以，李青龙表示祟佛，那么就容易出彩。
他宣布，将建立一座大佛寺，叫做“中华大昭寺”，建于斯里兰卡国都，圣城阿努拉德普勒，除了国家拨款一万两白银，所来的军队人员每个人捐一两白银，他李青龙个人捐一万两白银，约五万两白银当时很值钱了，打造出一座气势宏大的中华佛寺。
后来五年后佛寺完工，寺顶使用是中华传统的琉璃瓦，流光溢彩，金碧辉煌，最主要的建筑是玉佛殿，殿内正中神龛供奉着一尊一人高的玉佛约一百七十三公分，佛像被放置在黄金佛台上。玉佛身上披有价值连城的金缕衣。玉佛面孔栩栩如生，玲珑剔透，晶莹无暇，是把整块巨大的中华白玉用船运至斯里兰卡后再行雕刻，历时三年方成。
玉佛建成，举行了盛大的奉迎仪式，那时可谓盛况空前，后来人们把“中华大昭寺”称为玉佛寺，后来帝国吞并斯里兰卡后，因为是敕造之寺，所以玉佛寺的的地位，在斯里兰卡佛教中的地位仅次于圣菩提树、佛牙舍利而居第三位，成为天下佛教徒心中的圣地。
且说回皇帝下旨建佛寺，又诏告天下道：“朕将赴圣寺参禅。”
缘起那株至圣菩提。