随风的心源力做的符咒他们感觉不到，否则今天恐怕他有九成的机会会挂在这里。看了看还插在自己肚子上的飞剑林随风苦笑了起来，看来身体又地大修了，不过得到这把飞剑也算是一个小小的补偿吧。
把身体简单处理了一下林随风让天狼星驮着自己离开了这里。毕竟这么大动静肯定会惊动到别人的，了伤要换个地方了。而林随风不知道今天的这一战正式让他扬名地球修真界，其战司马家出动避谷初期修真者十人，避谷后期修真着两人，旋照中期一人老乌龟，金丹初期两人。总共十五人围攻我。最后结果是除了司马尘老乌龟活下来并重伤外其他所有司马家弟子全军覆没。有一个倒霉蛋没被杀死但是被爆炸波及到而死。老乌龟则在半路就跑了所以也没死。而他们大费周章要抓的林随风则不知所踪。这战使他声名远扬而且使司马家颜面扫地。司马天宏气的暴跳如雷差点没吐血，发下全族追杀令想要的林随风的命，而此时他根本不知道这些。林随风正带着天狼星隐藏行迹向那个他早计划好的地方前进，而他没想到这一趟的远行给自己带来的收获竟然如此丰富，可以说是真正的带入到了那个神奇的世界的关键
正 文 正文 第十章 远遁西藏
林随风和天狼星离开那个打斗的地方后找了一个安全隐蔽的树林停了下来。在心源力的强大再生能力下他很快就治好了身上的伤。如果让人看到他治伤时候的样子肯定会被吓到的。只见他被飞剑贯穿的身体部分以肉眼可见的速度生长的，最后全长好后连块伤疤都没有。
现在林随风想到要决定的就是去留问题了。先前自己只是想随便找个深山老林或者偏僻的乡村躲上个一年半载，这段时间集中力量修炼。等差不多了就去萧家要人或者干脆去找司马家的麻烦。不过经过这次后他知道了司马家在这个普通人的社会也有很大的势力，而且深山里又说不定有什么修真者存在，毕竟没有人的干扰的环境更适合修真者修炼，再怎么说司马家是修真界的大家族，在修真界有很大影响，如果碰到什么修真者并把自己的消息泄露给司马家的话那么下次的追杀可就没这么简单了。左想又想也没什么安全的地方，只要有修真者的地方都不太安全。
“等等，没有修真者的地方。”想到这里他不禁微微一笑。他想到有一个相当不错的地方正适合自己。
西藏自治区地处中国西南边疆，是青藏高原的主体部分，平均海拔高度在4000米以上，素有“世界屋脊”之称。
西藏的民间文化因其地域的辽阔和生态环境的多样而呈现出罕见的丰富性，同时也因为地理的特殊以及种种历史因缘，显示出无与伦比的独特性和神秘性。在这片被称为世界屋脊的广袤大地上，智慧、爱美、朴实而有灵性的西藏人民在漫长的历史长河中创造出了一个又一个令人难以置信的奇迹，他们的民居建筑、服饰、饮食、婚姻家庭、禁忌和丧葬，以及无数的节庆活动，以及渗透在人们血脉里的传说、史诗和歌舞，以及仿佛是其天性的艺术创造力，无不闪耀着迷人的光彩，宛如夏夜的星空。七世纪前后，佛教从中原、印度和尼泊尔传入西藏。吐蕃赞普松赞干布修建大、小昭寺，并迎请俱萨罗、向达尔及大天寿和尚译出少量经典。赤松德赞时从印度请来寂护和莲花生，兴建桑耶寺，度僧出家，建立僧伽制度，翻译经典。佛教在吐蕃得到广泛的传播，前后200多年，为西藏佛教的“前宏期”。
西藏佛教的“后宏期”始于十世纪后半叶。当时，前后藏的一些吐蕃王孙派人或从甘青藏区下路弘传或往印度上路弘传寻求佛法，佛教再度兴起。这一时期，在印度波罗王朝盛行的密教无上瑜伽部的经典和法门被大量传译，以密教传承为主要形式的各种藏传佛教教派也逐渐形成。传译工作至13世纪初基本结束。200多年中，印度许多显密兼通的高僧到西藏传法译经，西藏也有大量僧人前往印度、尼泊尔学法，成为著名的译师。双方有名可考的译师达300余人。大量密教无上瑜伽部的经、论、疏释以及中观、因明、声明、医药、历算、工巧等论著被译成藏文，大多数译籍后来都收入甘珠尔和丹珠尔中，对藏族文化，特别是藏传佛教的发展产生了重大的影响。
而其他地方的佛教虽然也是从印度等地传入中国，但是已经行成了自己的特色，并不与藏传佛教相同。所以一般是不互相来往的。这里是林随风躲避修真者的最好地方。
“布达拉”系舟岛，是梵音译，又译作“普陀罗”或“普陀”，原指观世音菩萨所居之岛。拉萨布达拉宫俗称第二普陀罗山。
布达拉宫海拔3700多米，占地总面积36万余平方米，建筑总面积13万余平方米，主楼高117米，共13层，其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全，是当今世上海拔最高、规模最大的宫堡式建筑群。