在佛家经典中的理解却；偌大的须弥山竟是纳于芥子之中，暗喻佛法之精妙、无处不在。
亦因如此，芥子山虽在西天，但非佛界中人，却从来也不曾有人知道这个座佛家圣山的具体位置所在。
不过，别人虽然不知道，白莲一身欲念的化身黑莲魔君梦魇却是知道的。
在初见芥子山之时，傲天、巫天均是十分吃惊，因为如非黑莲魔君梦魇指着一个极小极小的黑点并告之这便是芥子山的话，那么，即便他们路过此地，也绝对无法注意到这么样一个几乎肉眼看不清楚的小黑点的，更绝对想象不到，在这极小极小的小黑点里，便藏着天地九界中鼎鼎大名的西天佛界。
在梦魇带着傲天与巫天进入芥子山内部之后，白云渺渺之下，笼罩着万水千山，一个广无边际，恍惚根本没有尽头的世界，映入了眼前，这时，傲天与巫天彻底被眼前景色震撼住了，只听傲天由衷赞道：“须弥芥子芥子须弥嘿如非亲眼所见，实难叫人相信，这小小的芥子之中，竟然会有着这样一个广无边际的异域，实在难以置信。”
佛界大劫2
巫天道：“是啊，傲天兄所言极是，所说此域为白莲佛尊亲手所创，说起来，他也却是了不起得很啊。”
黑莲魔君仍是那般安祥地端座于黑莲之上，闻言，淡淡一笑，眼里隐有不屑之色，道：“芥子为万物生灵心中的善念所生，早已存诸于世，白莲不过是捡了个现成的罢了，却也未必有何了不起。好了，在这佛界之地，咱们身上的气息很容易被查觉，还是早些取得圣玉白莲要紧，可莫要担搁了大事”
傲天略微点头，未说话。
巫天的目光里，却是隐有一丝若有若无的悔恨之意，脸上神采也阴晴变幻，不因别的，只因为他们三人来佛界的路上，梦魇的神色间总流露出一丝若有若无的狂热色彩。巫天虽然不知道这能代表什么，然而他心里却总有些不安，隐隐觉得此来佛界，或许会给佛界带来某种灾难。
巫神界虽向来不参与正邪之争，但也绝非邪恶势力，而且在某些远古牵连上，他们还算是偏向了正派一方。巫天此行不过是为了得到乾坤玉，却从未想过要对佛界不利。
不过，虽然巫天因为某些想法而感到莫名不安，但事已至此，他也只得硬着头皮站在梦魇与傲天这一边了，当下，便在梦魇的领路下，朝佛界正东方向一处散发着隐约的金光的大山飞去。
越近大山，金光便越渐明亮，到得后来，远远的便能感受到一股强烈的佛门灵力、充斥于这片神圣的天地之间
眼见前方那座散发万丈金辉的神秘大山越来越近，梦魇眼中再度浮现了一丝狂热色彩，而且这份狂热随着距离得越近也越来越强烈。
巫天似是感受到了什么，不由转头朝梦魇看了一眼，道：“黑莲佛祖，这是什么地方”
黑莲魔君看了巫天一眼，似乎对于他这一声佛祖很是受用，道：“这便是须弥山注一，芥子须弥，佛界的重心所在”
注一、须弥山，又译为蘇迷嚧、蘇迷卢山、弥楼山，意思是宝山、妙高山，又名妙光山。古印度神话中称此山位于世界中心的山位于一小世界的中央一千个一世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，合小千、中千、大千总称为三千大千世界，后为佛教所采用。
佛界大劫3
又注：本文所道之须弥山并没有印度神话中那么复杂，山与人间之山无甚太多区别，主因此中灵气充足，有佛光普照、加之诸般佛家禁忌而异于世间所有之山。
同时，须弥山共有五座主峰及一绝谷、其中，五座主峰分别为无贪峰无嗔峰无痴峰菩提峰以及回头峰
而一谷则是众生谷，这众生俗也正是平日里白莲佛祖的清修之地，是为整个佛界最重要的一处所在，亦可称之为佛界总坛。
无贪无嗔无痴菩提以及回头五峰之名亦来自佛家经典，在佛界中人看来，这贪、嗔、痴实是为人之三毒，是为心魔起源，若不能戒之者，便永远也无法修得正果、飞升成佛，是以，在心中有这贪、嗔、痴三毒之人，是不可能能够进入众生池，受佛祖亲收，成为佛界中人的。
亦正因如上所言，这无贪、无嗔、无痴三峰实有着某种不可逾越的神秘力量，绝非人力所能硬闯而入，也因这般，为三峰在无形之中，便也成为了众生谷的天然保护屏障。
所以，要入众生谷，便只剩下菩提与回头二峰了，然而这两峰也绝非轻易所能踏入之地。
所谓菩提，乃是指大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。欲通此山，只有一条可行之道，那便是：觉悟。这需要极高的智慧与善良仁慈的心肠，否则一旦踏入了此山，便永远也不可能走得出山中的虚幻迷境。
对于诸如梦魇傲天与巫天这样的人而言，想要从菩提山进入众生谷，那实在是好比是凡人眼里中的登天之难了。
另外，对于不惧佛心之人而言，这最后所剩下的回头峰上的危险也是极为可怖的。
所谓回头，乃指放下屠刀、回头是岸。
是以，这里也是一个不渡之地，一旦踏入，除了放下心中屠刀之外，几乎也再无出路可行。
佛界大劫4
传说，在回头峰上，还有着许多具有佛根、却罪孽深种、且死性不改的邪恶生灵。