，有的如龙走云飞，有的又似清风明月，把整个会场点缀得有声有色、气象非凡。
场中有红衣喇嘛百余人，穿梭来往，井然有序。每当有嘉宾到临，知宾的喇嘛先奉上哈达，配以鲜花，再敬呈一杯香醇浓郁的特制奶茶。然后再由专人陪送入座。
主台坐北朝南，左侧东座设为外教宾客座；西座为友教及“熔炉城”宾客座；南座多为各界媒体，以及观光客席位。
在主座前，左右各有一个高达丈余的屏幕，是供现场来宾观看，发言人都会出现在这个屏幕上。
在大门外，百余级的汉白玉石阶两侧，飘拂着满山满谷的幡帜。大门前有两排乐僧，后排是各式锣鼓铙钹磬铃，前排为数十支长短参差的喇叭，其中还有一支五公尺长，架在地上的“罗格当”大喇叭。清越之音，宛似天垂璎珞，摇曳铿锵。而低沉之声，则如大地风移，在山谷中震荡徘徊。
半空中飞云梭络绎不绝，有如龙跃云津，蜿蜒天际，蔚为奇观。飞云梭降落后，宾客即踏着铺就的红地毯，直达会场。
此山有三百公尺高，但至半山坡度渐缓，特辟为住宅区，由此绵延向东，约有数万户人家，概属教徒所居。由半山牌楼开始，到达金顶寺之山门，有石阶两百余级，可拾级蹬阶而上。石阶旁还架有一条流水式的输送道，供体力不足之信徒乘用。
九时一到，寺里钟声响起，待十二响清越洪亮的钟声方歇，笙鼓立时齐鸣，七彩烟花漫天飞舞。
就在此时，辰、巳、午、未、申五殿殿门洞开，五队红衣喇嘛，每队两排，每排十二人，序列而出。喇嘛各持法器，貌相庄严，低首垂目，口诵佛号，缓缓自各殿向会场行来。所经之处，上空飞落雪白鲜花，道旁生出朵朵红莲，莲萼之上，青烟袅袅。
一时梵唱大起，檀香飘闻，信众无不伏地膜拜，口诵佛号。喇嘛走到会场四周，围成一圈，地上又生出青莲，喇嘛一一趺坐。
各喇嘛坐定后，火星移民三十周年庆祝及祈福弘法大会正式开始。无法避免的，是一些繁琐的例行公式。待主持者赵维森博士致开幕词后，来自地球的人类议会议长代表史德尔迈博士，及各界贵宾代表，一一致词完毕，大会已过了一个小时。
然后是祈福法会，由第一尊者玛尔巴主持，三百余喇嘛僧众赞礼，鲜花雅乐，唪经礼佛，仪式极其庄严隆重。
到了十一时，教主洛桑巴登台，捻香端坐蒲团之上，口诵佛号，说：“阿弥陀佛，众善知识，贫僧洛桑巴，谨奉我佛金刚般若波罗密经，经云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。菩提自性，直了成佛。今日有此殊缘，愿与众善知识同沐佛恩。”
洛桑巴教主开示完毕，在梵唱声中，九大护法袒肩露臂，起身越座，列队缓步而出。九大护法先向众贵宾行礼，再向洛桑巴教主膜拜，然后并排列坐在台前。
在西席一位身材高大的喇嘛，首先发难：“上师本属密宗，今公开弃密从显，此举不异欺师灭祖”
教主合十说：“阿弥陀佛老衲仅知我佛之教，不知欺何师、灭何祖”
这句话本是无需解释的老话头，佛教源起于释迦牟尼佛，遵奉其教诲自是不二法门。至于历代宗祖思想的变革，导致了各宗各派的分歧，早就令佛门弟子无所适从。教主此答甚妙，若要说到欺师灭祖，自当去责问那些背离释迦牟尼原旨的倡议者。
那喇嘛知道洛桑巴有备而来，便不再采取迂回路迳。
“上师当知我密宗系承自大日如来。”
“阿弥陀佛，大日如来是法身佛，恕老衲修持不精，连我佛之应身尚未得见，不敢妄言法身。”
严格说来，法身佛才是佛的本尊，然人在未成佛前，只能透过应身佛的教诲，以达到晋升佛体的境界。然而人性急功近利，贪图捷径，便宣称以秘奥大法，立可即身成佛。洛桑巴不做答辩，仅言修行须脚踏实地，不作妄想，其实就是最佳的注脚。
这话说得一针见血，那个发问的喇嘛也自知落入下乘，不再说话。
时南侧有一出家人，双手合十，起身问道：
“敢问上师对乐空双修的见解如何”
佛教在公元七世纪时，能大行于印度，密教可谓功不可没。由于佛门大开，最初被释迦牟尼佛斥为“外道”的婆罗门教徒，都摇身一变，成为佛教中坚分子。为了迎合广大信徒的需求，各种咒语都被采入经典。晚期“左道密教”更进一步吸收了民间多神信仰的特色，形成“曼荼罗”组织。到了第八世纪，密宗传至东印度，又融入了印度教性力崇拜的形式，以男女双身修法，作为成佛的手段。
所谓“乐空双修”，是指修行者可以从男女性交中得悟成佛。对愚民而言，这毋宁是天大的好消息。既能享受性欲之“乐”，又可得成佛之“空”，自欺欺人一至于此这正是密宗素来为正派人士所诟病，又深为邪门外道所乐从的根由。
“恕老衲寡闻，大藏经三千部，未闻有此一说。”红教教主以四两拨千斤的手法，轻轻松松的一语带过。那就等于公开宣称，红教已经脱密入显，除经典之外一概不认
又有一喇嘛越众而出，跪拜顶礼问道：“请上师裁示，大圆满法修持要义如何”
“大圆满法”原是宁玛派最主要的，而且也是特有的修行密法。与噶举派密法的“大手印”同称藏密双宝。大圆满法认为心体原本纯净，修习只为远离尘垢，顺其自然。而大手印则要求修行人专心一志，一心不乱，持之以恒。
“阿弥陀佛，金刚经云：应无所住而生其心是也。”
那喇嘛闻言，欢喜顶礼而退。
这些问答早已惹恼了一位穿白色罩袍的修行人，他以洪亮的嗓音，大声说道：“老和尚之言差矣金刚乘中依五禅那佛的五种智慧：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智，虽食肉、饮酒、性交，皆可达到菩提性。”
“阿弥陀佛，老衲仅知明心见性，不知其他。”
“那么和尚太也孤陋寡闻了”
“阿弥陀佛，善哉善哉”
洛桑巴高挂免战牌，一任那位修行人咆哮如雷，怎奈声音控制在大会手上。只要启动音障，在上千人的广场中，就算喊破喉咙也无济于事。
这时在南侧一位身着太空装的中年白种女子，起身说道：“释迦牟尼也崇尚咒术，老和尚，你又有什么说词”
“请恕老衲无所闻。”
“老和尚不能说不知道杂阿含经吧”
“阿弥陀佛，据老衲所知，经虽为我佛所讲，但书者难免有误。史载小乘经典结集三次，多为口说，连阿难尊者时代，尚亲闻人将阿含经中不解生灭法误做不解水老鹤者，何况今日”
那女士恨声道：“老和尚，你枉为一教之主，说话不负责任竟敢出此狂言”
“阿弥陀佛，我佛所说经句，凡千万言，若记载者有三两谬误，自是难免。”
说罢，东侧响起了一片掌声，历久不息。那女士知道再辩下去，也不过是犬兔之争。教主已经表明，经中难免会有谬误，那等于承认有错。这个面子赚得大了，女士环顾左右，昂首挺胸地坐了下来。