将遗命写为誓书，藏于金匮之中。
然而，由于年代久远，“金匮之盟”的重重迷雾也未能揭开，后人推测是太宗和赵普杜撰出来以掩人耳目的。
那么，到底太祖是否有传位光义之意呢
据说太祖每次出征或外出，都让光义留守都城，而对于军国大事光义都参与预谋和决策。太祖曾一度想建都洛阳，群臣相谏，太祖不听，光义亲自陈说其中利害，才使得太祖改变主意。
赵光义曾患病，太祖亲自去探望，还亲手为其烧艾草治病，赵光义若觉疼痛，太祖便在自己身上试验以观药效，手足情深，颇令人感动。
太祖赵匡胤还曾对人说：“光义龙行虎步，出生时有异象，将来必定是太平天子，福德所至，就连我也比不上。”
有人便以此推测太祖是准备将皇位传给弟弟赵光义的。
赵匡胤之所以作出这样的决定，和他的生母杜太后一样，都是担心出现主少国疑的局面，致使赵氏江山不保。
如今大唐出现这样的局面也实属无奈，太子李弘被害，皇长子李象继位的话，只怕群臣不服，潞王李正身份不够，只能由李贤继位。
杜睿如今虽然大权独揽，但是处在这样一个情景之下，他也不得不战战兢兢，如履薄冰一般。
这时门外传来了阵阵钟声，杜睿撩袍起身，道：“晨钟已响，诸位同僚随本官一同进宫，朝拜圣上”
“下官领命”
杜睿当先走了出去，看着缓缓开启的承天门，杜睿的心中也难免一阵激动，虽说他执掌朝政也已经有一段时间了，但是名不正则言不顺，就算是有高宗李承乾的遗命在，他这个顾命大臣的身份，还需要当今圣上李贤的确认，才算是正式生效。
跨入承天门，或许在旁人的眼中，是大唐一个杜睿时代的到来，但是在杜睿看来，这一步跨出去，他就再也没有回头路了，从今以后，他将成为大唐的实际主宰，他的声音将成为这个庞大国家唯一的声音。
第七篇永徽第四章特权
太极殿内，少年天子李贤升坐龙椅，文武百官在杜睿的引领之下，倚着班次入内，分两班站定，杜睿身为当朝辅政大臣，大行台中书令，身份超然，李贤登基之后的第一道谕旨便是赐予杜睿入朝不趋，剑履上殿，谒赞不名的荣宠。
等文武大臣站定了位置，李贤身旁的随侍内监来顺co着尖利的嗓音，高声道：“圣上临朝，文武百官见礼”
“臣等参见吾皇万岁，万岁，万万岁”
众臣工双膝跪地，大礼参拜，杜睿身有荣宠，只躬身见礼，这份荣宠原本杜睿是不打算接受的，但是李贤执意如此，甚至就连在茂陵隐居的武京娘都来信劝说杜睿接受这等殊荣。
或许在旁人的眼中，杜睿享受这等殊荣，简直就是至高无上的荣誉，可是在杜睿看来，这却是一杯苦酒啊
历史上有过这等荣耀的何其多，曹co、司马懿、司马师、司马昭、王导、恒温、尔朱荣、高欢、宇文泰、李渊、朱温，哪一个都是一等一的人杰，可是到头来如何，不是叛逆，就是被杀。
所谓的剑履上殿，说得也就是得到帝王特许的大臣，可以佩着剑穿着鞋上朝，这被视为极大的优遇。
史书上曾不止一次的出现过这个词，三国志曹真传中：明帝即位，进封邵陵侯，迁大将军。四年，朝洛阳，迁大司马，赐剑履上殿，入朝不趋。
史记萧相国世家：於是乃令何第一，赐带剑履上殿，入朝不趋。
文选任昉：又诏加公入朝不趋，赞拜不名。
后汉书梁冀传：冀入朝不趋，剑履上殿，谒赞不名。
梁书侯景传：景又矫诏自进位为相国，封泰山等二十郡为汉王，入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿，如萧何故事。
或许在有些人看来这是极大的殊荣，但是却也是用来形容威势无两，权势滔天，目中无人，不将皇帝放在眼中的意思，一般为权臣所为，如三国演义中第四回“废汉帝陈留践位谋董贼孟德献刀：董卓为相国，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，威福莫比。”
当然最有名的还是曹co，三国志魏书武帝纪记载：建安十七年，公曹co还邺。天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事。
所谓的“天子命”，其实是给汉献帝一个面子。事实上是曹co自己要求的，汉献帝不得不给的。“天子命”只是一个形式，做样子的。在皇帝面前不必称自己的名字，面子大着哩。上朝不必快步走，可以摇八字步儿，慢悠悠儿的。上金銮殿可以带上宝剑。荆轲刺秦始皇的时候，秦朝规矩，大臣不的带剑上殿的，李斯也不可以带剑上朝的。曹co可以带剑上朝，这个当时只有曹co一个人才享有这个资格。
“剑履上殿”中的“剑履”是两个并列的名词，做动宾短语“上殿”的状语。意思是带着宝剑、穿着鞋子上殿。腰挎宝剑上朝，资格和权势，气派又威风。穿鞋子上殿，这有什么好说的呢难道还不穿鞋子上殿
对了在汉朝的时候，大臣上殿是不穿鞋子的，是不能穿鞋子的，那个时候的人讲究的是席地而坐，两个人相见一定要脱了鞋子才可以入席，表示尊重，这是必须遵守的一种礼节。
大臣朝见皇上，或者祭祀神灵，都必须脱了鞋子。大臣穿着鞋子上殿，那可是大不敬之罪。在汉朝的时候，有资格穿着鞋子上殿见皇帝的大臣，其地位在所有大臣之上，实际上也在所谓的皇帝之上。
“剑履上殿”者，经常是，下一步就自己当上了皇帝曹co就是一个不是皇帝的皇帝。