”圆正大师宣了声佛号，很是庄严地说道。
玉虚真人缓缓放下茶杯，心里不禁佩服圆正居然连挖墙脚都可以说得如此清新脱俗，仿佛他所做的一切都是为了普度众生、净化人心、纯朴民风。
“呵呵，有一件事说来也是好笑，诸位可知明夜这小娃娃当初为何剃了个光头，研读佛经结果却欲要拜入我道门”玉虚真人对着身旁的几位大佬说道。
“玉虚道友何必吊人胃口，贫道可是颇为好奇这当中的原因。”紫玄观的丹枫道长很是上路，当即给玉虚真人捧哏。
玉虚真人神秘地笑了笑，而后缓缓说道：“当时明夜那小娃娃说了四个字佛本是道”
一字一顿，重读完还不忘给拖个长音。
不待佛门的几位大佬开口说些什么，丹枫道长率先接过话柄道：“荒谬亏老夫还觉得这小娃娃方才说得有条有理，没想到居然曾说出如此荒诞不经的谬论我道门源远流长，传承至今依旧纯粹如初，怎地到了这小娃娃口中就成了杂交水稻一般”
“丹枫道友所言甚是，不过小娃娃年纪小、见识少，一时走错路也能理解，这不现在明夜就看得很透彻嘛”玉虚道人当即附和道。
圆正大师听着玉虚道人与丹枫道长一唱一和，那叫一个憋屈
你们一个两个演技如此精湛，为什么不去冲击小金人，当个道士未免太屈才了吧合着就你们道门是白莲花，参杂了我们佛门就成杂交水稻了这难道不是在暗示什么，或者说压根就是明示还有，什么叫一时走错路剃光头、读佛经怎么就成了条错路
偏偏这两个老戏骨表面上替佛门仗义执言，厉声指责明夜时那叫一个公正严肃，话里行间还不带一个脏字，简直太阴损了
佛道两门外的其余大佬们高高挂起，顺带真前排看戏，眼见着圆正吃了个闷亏，他们心里多少还是有些暗爽的。
反观佛门的几位，深知大势已去，眼下唯有沉着脸装透明。
严格意义来说，要不是圆正抛出“与我佛有缘”这等堪比“道友请留步”的禁忌大杀器，玉虚真人和丹枫道长断然不会如此恶趣味。
台上明夜的演讲开始收尾。
起初的不适应感过后，现在明夜已经完美切换到在聊天群内的金牌讲师角色。
明夜的演讲精彩不失诙谐，条理清晰且论证翔实，许多修士已然忽略了明夜的年龄，认认真真地推敲思索明夜的言论。
“在新时代，吾等修士同样需要关心国家大事，提升自身的政治素养，爱国爱教，坚定不移地拥护”一连串堪称万用百搭的模板，为明夜的论道增添了几分现代化特色。
台下哗啦啦鼓起掌，就冲这些好词好句，这么也得站起身拍几下手才行，更别说明夜的论道确实有独到之处，值得肯定和表扬。
护犊子的玉虚真人第一时间起身点评了明夜的论道，一番赞许外加勉励之后，他便让明夜下了台，全程没给某些人搞事情的机会。
“呼弟子幸不辱命，总算没有辜负师傅您的期待”回到座位的明夜整个人放松了下来，他的神情颇为愉快，显然他对于自己方才的表现还是挺满意的。
“再接再厉，切莫骄傲自满”玄微很想给明夜一百分，不过本着严师出高徒的态度，他还是板着脸告诫道。
明夜乖巧地应了声，那谦逊懂事的模样相当靠谱，别说一百昏了，给个666都木得问题。
“师傅，您准备什么时候上台”明夜好奇道。
“再等等，现在还不是时候”玄微回道。
论道会有一些不成文的规矩，譬如后生晚辈先展露下风采，末了留给前辈大佬压轴。
玄微的年纪在整个会场中固然算是最年轻的那一撮，但他毕竟身为天地观的当代观主，身份和地位摆在那里，倘若现在就下去和年轻一辈争风头，未免有些掉价。
哪怕如今玄微修为尽失，不过只要他还担着天地观的观主一职，那他就关系着天地观的底子和面子。
“阿弥陀佛，贫僧灵禅寺澄念”师徒两人正说话间，又有一人受邀来到台上。
台上那位年轻的和尚，赫然正是玄微师徒的熟人，一直跟随在普济身旁的澄念
“有意思了”玄微莞尔一笑道。
这明夜才刚下台，灵禅寺最被看好的年轻一辈便上了台，这是否可以看做是一种另类的打擂方式
“小乘佛法吗挺期待的”明夜亦是聚精会神，打起了十二分精神。
这一路从苏杭结伴同行至津市，玄微师徒见识了普济的修为和佛法，可修持小乘佛法的澄念至今依然是谜一般的存在
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第275章 颠覆性的言论
澄念的上台，让方才吃瘪的圆正大师心里即是期待，又有些反感。
期待的是希望澄念能够为佛门争口气，而反感的则是澄念修习了南传佛法。
自古以来，佛门汉传、藏传、南传三大派系之间并不对头，常年的摩擦冲突让视汉传为正统的圆正颇为反感另外二派的僧人。
“从古代开始，佛门便与社会有着无法回避的紧密联系，佛门中也不乏从理论到实践上积极关注时政的僧人。从根底上讲，佛门是不可能出世的，其价值理想或许可以出世，但修行实践的出家人，多半还得生活在现实社会里。随着时代发展，隐遁山林越加不易，现代化已经将离群独居的僧人变成了社会群体的一部分，这是不争的事实。”澄念并未引用经文佛言，而是另辟蹊径地从现代人的角度进行分析。
“佛门倡导化世导俗，这是其服务社会及民众的功能与传统，佛门繁荣昌盛的时候，正是其与社会人群紧密联系的时候。所以，适应社会、服务社会是佛门得以发展的前提，佛门中人不能不关注自己“衣食父母”。在农村，在旧时代，僧人一度承担了社会的基本教育，平时则成为民众道德伦理方面的指导者，和社会关系的调节者。进入现代社会以来，佛门仍然承发挥着辅助基层行政的功能，佛门僧人仍然是文化生活的重要组织者。”澄念大大方方地说道。
不少人诟病佛门手伸得太长，明明身为出家人却咸吃萝卜淡操心，打着普度众生的名号实则敛金贪银，而佛门一贯的做法则是用颇为空洞且虚泛的言语敷衍过去。
然而澄念毫不避讳地谈及敏感话题，并直白干脆地进行剖析，并陈述了当中的缘由和方向性。
或许听上去略显世俗和功利，但不得不说，没准澄念的话更加令人信服
一些年轻和尚若有所思地点头附和，少数思想古板的老僧则双目微阖，仿若对澄念的言论充耳不闻。
“在各个时代，佛门的社会活动无论是经济层面还是社会民生层面，本来就存在一个千古不变的责任与义务：佛门想要生存发展，就要适应当世社会的需求，佛门为社会提供服务和教化，这既有利于社会民众，也有利于佛门自身。为了适应社会，就得因时因地进行制宜变革，因此佛门自身的改革也应该与时俱进。”澄念继续说道。
仔细聆听的明夜不禁瞪大眼睛，他颇为惊异地凑到玄微耳边询问道：“师傅，您之前曾说小乘佛法，也就是南传一脉最为古老守旧，可澄念大师他却提出了革新的主张，这难道不是违背了南传佛门的佛法主张吗”
“改革才是一个教派从古到今生生不息、久而弥新的重要因素。或回归正统，或适应现状，平衡这两者的关键在于革新的力度和方向。另外，革新并不就意味着破旧，全面地舍弃了传统，这两者并不冲突。”玄微解释道。
明夜思量了片刻，嘴里喃喃自语道：“穷则变，变则通取其精华，去其糟粕因时以制宜，适机以制变，乘势以利导”