d大嘴巴，从小养成的毛病，张口就来，“依我看，什么乡绅士人，不过是披着文人的外衣，做着地痞的事情，不如直接抛弃他们。
我们既然要清丈田亩，分田于民，就不能用他们，否则又是一个个地主，我们做的一切，就成了无用功，一点变化都没有，那我们做这些又有什么意义呢”
未央含笑点头，看向晏几道。
晏几道皱眉道：“师父，师兄的话我不甚赞同，固然有鱼肉乡里的乡绅士人，但是国朝养士，不就是管理天下吗
弟子认为，不若结合起来，形成两厢监督，毕竟官吏人数过少，不可能整日里处理一些鸡毛蒜皮的事情，还是需要乡绅的配合才行。”
未央讶然的看着晏几道，没想到这小子不过两三天的功夫，如同脱胎换骨一般，要知道他才五岁，苏轼也就比他大一岁，原本以为苏轼够妖孽了，现在看来，在政治嗅觉上，苏轼还是差了一筹啊。
未央鼓励道：“小晏，你详细说说。”
晏几道得了未央的鼓励，声音都大了起来。
“所谓没有规矩不成方圆，弟子也是世家出身，知道规矩的重要性，百姓虽然淳朴，但是未必全都是好人，小偷小摸的多了去了。
乡绅士人，虽然有些人以利益为上，但是却只要有合适的规矩束缚，自然能纳为己用。
弟子认为，以规矩约束乡绅士人，以规矩约束百姓，才能真正的长治久安。”
言虽不多，但是晏几道却道出了其中真谛，让未央刮目相看。
第206章 离经叛道
晏几道继续说道：“最新的调查显示，乡绅士人在管理百姓之事，起到了不可磨灭的作用，善加利用，也是一股极大的力量，对于快速稳定东南大局，有很大的好处。”
未央笑吟吟的看着，也不说话，晏几道心头忐忑，不知道自己说的对不对。
过了一会，未央对身边的蔓菁道：“他们两个都说的头头是道，你怎么看”
蔓菁最近帮着未央处理文件，一些不重要的文件，未央甚至都直接交给她去处理，蔓菁一直做的中规中矩，而且偶有惊人之举，才情不俗。
蔓菁放下墨条，淡然道：“奴家以为，两位小公子都是顶尖的人才，但是毕竟阅历不足，看不透公子布局的深意。”
“双方争斗到现在，已经是不死不休的局面，一点都大意不得。”
“江南世家在江南与东南根深蒂固，影响深远，而所谓的士绅，便是他们的爪牙，便是他们的耳目。”
“若是动了士绅，很容易落入江南世家的圈套，若是不动用的话，又是一个圈套。”
“一个处理不好，眼前的大好局面，就会毁于一旦，需要慎之又慎。”
“奴家以为，不动士绅，但是也不用士绅。”
“恩威并施，善加处理是最好的，至于怎么处理，还要公子拿主意才是。”
未央笑呵呵的听完，不由心中大赞，这女子确实非凡，从一鳞半爪之中，就能参透这么多东西，不简单啊假以时日，未必不能担当重任。
其实未央有意无意间，透漏出来的东西，一是试探蔓菁是否是真心投靠，一是培养她。
未央不担心她是卧底，反正在自己的手心，她也翻不出花样来，一旦蔓菁是真心投靠，这等人才，不啻于一大臂助，不可多得的人才。
“你们两个还是太小了，此事过后，回书院苦读吧，省的以后出来，被人家拿捏利用了。”
未央笑吟吟的说着，“须知道天下之事，事无巨细，都是至关重要的，无论是士绅还是百姓，都不能过于依赖，也不能过于贬低。
士绅有知识，统御一方土地百姓的思想，高高在上，一旦出事，很容易隐匿起来。
百姓固然淳朴，但是刁民是普遍存在的，也要严加约束。
所以此次，我们要制定新的规则，划分新的势力，宁愿劳累一点，也不能虎头蛇尾。
前人的经验告诉我们，民以食为天只有土地才是最重要的，士绅就是兼并土地的罪魁之一，而百姓一旦好恶逸老，握不住手中的东西，自然会促成土地的兼并。
你们明白吗”
三人心服口服，躬身称是。
未央继续道：“要建立万世不易之基业，那是不可能的，但是能在变化之中寻求机会，跟随变化不断变化，才能跟上时代，所谓万世不易，那是扯淡。”
未央说完，苏轼洋洋得意的道：“儒家崇尚半部论语，实则就是这个道理，妄图从一本书中寻求治国道理，实则就是让大家束缚在一个小圈子里不得动弹。
天下大势滚滚，历史是要前进的，而不是倒退，岂能用昨日的法规，来治理今天的国家
孔夫子、孟夫子求了一辈子官，兜售了一辈子治国理念，还不是穷困潦倒，他们在世的时候人家都不买账，死了两千年了，后辈子孙反而把他们的话语奉为圭臬，实在是大谬矣”
晏几道面色数遍，小小年纪，竟然如同川剧变脸一般，吓得惊慌失措。
他毕竟是传统的士人阶层，诗书传家数代，父亲乃是当朝宰执，妥妥的孔孟门徒，听到苏轼竟然直接否定祖师爷，吓得心肝砰砰直跳，面色涨红。
蔓菁也吓得不轻，但是听过未央所谓的“男女平等”之后，对于这种论调，多多少少有了一锈疫力，倒是没有花容失色。
未央把他们的表现都看在了眼里，苏轼接受了暨行书院的教育，又整日里跟在自己身边，有这种惊世之说一点都不奇怪，晏几道毕竟从小接受的是孔孟思想，乍一听到有人直接把祖师爷拉下神坛，再加上他刚刚加入暨行书院没多久，小孩子的可塑性极强，以后也不会唯“孔孟”论，倒是蔓菁让他又刮目相看了一下。
这个女子似乎很容易变接受了这种离经叛道之语，理所当然一般。
要知道这个时代，理学虽然还没冒头，三从四德却自古流传。
仪礼丧服子夏传：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”周礼天官九嫔：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”
所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
所谓的“四德”是指：德、言、容、工。
女人的地位在这个时代，还是很低的，但是远没有理学大昌之后那么低。