叶超得知，在19851987年出现了一系列在各种学科中运用符号学的文章，如安和居符号学与文艺创作、安迪短篇小说的符号学、胡妙胜戏剧符号学导引、艾定增运用建筑符号学的佳作：评西双版纳体育馆方案、徐增敏电影符号与符号学、李幼蒸电影符号学概述、周晓风朦胧诗与艺术规律：对于现代诗歌的一个符号学探讨、曾大伟试论符号学理论与接受理论在教学上的应用、郑伟波从符号学角度看翻译等值的限度、郭昀情报与符号：从大情报观看情报载体等等。
符号学呈现了跨学科的特征，覆盖面之广已经令人惊奇。
此时也出现了一些对这门学科作总体介绍的文字，例如毛丹青符号学的起源、陈波符号学及其方法论意义。到这个十年将结束的时候，符号学在中国呈现爆发的形态，开始出现综合与汇流。
1988年1月，李幼蒸、赵毅衡、张智庭等在北京召开了“京津地区符号学讨论会”，这是中国符号学界的第一次集会；1988年12月，李先焜发表符号学通俗讲座最后几讲由陈宗明负责；80年代后期，中国符号学的最早几本专著开始出版：林岗于的符号心理文学花城出版社1985年可能是我国第一本将符号学应用于文学研究的专著。
接下来是何新将符号学应用于艺术研究的艺术现象的符号文化学阐释人民文学出版社1987年，以及俞建章、叶舒宪的符号:语言与艺术上海人民出版社1988年；肖峰的从哲学看符号中国人民大学出版社，1989年可能是第一本符号学哲学专著；以后又出版了杨春时的艺术符号与解释人民文学出版社1989年、赵毅衡的文学符号学中国文联出版公司1990年、符号学南京大学出版社2012年版
符号学，也有学派之争
符号学seiotiiotic是20世纪60年代以后由法国和意大利为中心重新兴盛至欧洲各国，它的源头不外乎胡塞尔的现象学，索绪尔的结构主义和皮尔斯的实用主义。
如按理论形态也可分为：其一，卡西尔哲学符号学新康德主义，以及皮尔斯哲学符号学；其二，索绪尔影响下的罗朗巴尔特的语言结构主义符号学；再细分：一曰：以索绪尔说“语言学只是符号学一部分”，二曰：以巴尔特所言“符号学只是广义语言学的一部分”，这符号学是扩大意义的语言学，更准确地说“元语言学”理论；
其三，前苏联学者劳特曼的历史符号学，正好是索绪尔共时研究的反对等等。
李幼蒸认为：“今日最为通行的一般符号学理论体系共有四家：美国皮尔斯理论系统，瑞士索绪尔理论系统，法国格雷马斯理论系统和意大利艾柯一般符号学。”
符号学作为一个跨越学科研究的方法的学科，当然少不了思想学术的革命性。后现代思潮里，国人更易接受巴尔特之类。可我研习国学多年，跟随潮流的意识早已淡漠。
静心而论，那些西传之学，国人不假思索的挪用，甚至鼓吹，倒早早使我厌倦。
国人必须明白，在西方学界里的权威，可能在我们的语境里是错谬之极，符号学就有其特性，故愿能寻到一种较为合理的研究方法，拙文仅是粗劣的尝试。
主要学派
索绪尔是瑞士开创现代语言学先河的语言学家，他本身并没有作品传世，有名的普通语言学教程是索绪尔的教学讲稿，由两位学生组合编辑而成。
现代符号学seioogyorseiotics的词语语源也是索绪尔按希腊语的“符号“衍生出来的用语。