d皮而白白地看着机会溜走了。机不可失，时不再来。在需要强人政治的时候，大宋偏生玩了一把“与士大夫共治天下”，灭亡也是理所应当了。
赵煦深有同感，说道：“有啥办法哩，祖制如此”
“你是不够离经叛道。”张正书不以为然地说道，“王文公都说了，天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤，如果不变革，我们岂不是要学祖宗，在丛林中茹毛饮血祖宗之法，好的自当是要继承，但不合时宜的，于国无益的，就要坚决摒弃。且不说什么，百余年前太祖、太宗时，我大宋的人口有这么多吗国势民情都不一样了，还抱着以前的制度不放，那是傻子”
“道理谁都懂，可有的人就是不放手啊”
赵煦也是无奈，他不相信朝中诸公看不到这一点。但问题是，他们看出来了，却不打算改变。因为这损害了他们的既得利益，所以他们就成了“保守派”。其实，世间并没有多少真正意义上的保守派，只不过因为利益问题，他们就成了既得利益集团的护卫者罢了。
“那是因为没有利益去跟他们换，所以他们不愿意。”
张正书一针见血地说道，“一旦有个新利益，比现在旧利益好的时候，而且两者只能选其一，你看他们会不会放手说白了，他们只是不见兔子不撒鹰。”
“你怎么说得好似在街市上讨价还价一样”
赵煦就觉得奇怪了，他是不相信这个说法的。实际上，大宋的朝臣里真心为国的也不少，他们只是怕新政另天下动荡，朝局不稳而已。
“天下熙熙皆为利往，天下攘攘皆为利来。很多事情，脱离了一个利字，它就运转不了。”张正书淡淡地说道，“官家，你认为这是政治问题，但是在我看来，不过是利益问题罢了。换做是你，你家里有良田万亩，但朝廷新政却是在剥夺你的利益，你愿意吗”
“不愿意”
赵煦叹了口气，说道：“怪不得新政总是进行不下去，原来问题在这”
“你又不是第一天才发现问题所在，恐怕先帝的施政得失，你早就了然于胸了吧”张正书毫不留情地揭穿道。
赵煦有点尴尬地说道：“你做人就不能这么直接吗我不要面子啊”
“面子是自己挣来的，不是别人给的。”张正书淡淡地说道，“别的问题就不扯那么多了，现在还是说回土地和农民的问题。农民是国家的根基，恐怕谁都不会否认吧但你认为，土地集中在少数人手中，你觉得合适吗中原地区，地少人多，要不是有江南粮食输入，恐怕现在已经养不活这么多人了，你不会否认吧”
“我当然明白不合适，但这又有什么办法”赵煦无奈地说道，“他们又不愿意售卖土地，你难道还能逼着他们卖不成”
“使用暴力手段是不可取的，那会引起天下动荡的。但是，有一个办法，可以倒逼他们出卖土地。”
张正书嘿嘿一笑道，要是来财在这里，肯定会反应过来，张小官人又要坑人了。
赵煦眼前一亮：“我就知道你有法子”
没办法，张正书提出解决问题的办法都太新颖了，而且难能可贵的是，还行之有效单单是这一点，就足够赵煦倚重张正书了，比那些只会夸夸其谈，说两句话都要扯文论经典的朝中诸公好多了。
“办法不是没有，但收效会很慢。”
张正书叹了口气说道，“当然，我之前提议建立银行，就是为了这个办法探路的。”
“银行”
赵煦一愣，“土地问题，和银行有关”
“土地，说白了就是金钱。有关金钱的事，自然是和银行有关了。不止和银行有关，还和作坊有关。”张正书认真地说道，“如果这个改革成功，大宋延续国祚三百年也不是问题”
赵煦皱眉，说道：“你是说，大宋只有四百年天下”
张正书嘿嘿说道：“说句大逆不道的话，要是按照现在的势头下去，出现一个昏君的话，别说四百年了，再过几十年就完蛋都有可能。天下分久必合，合久必分，没有永恒的王朝，估计你比我清楚。”
赵煦很想说一句“放肆”，可他却怎么都说不出口，因为张正书说的都是真理。
“那延续国祚三百年的法子，是什么”
赵煦是真心想知道，张正书有什么高见。
张正书能有什么高见啊，他不过是一个穿越者，知道历史的进程，知道社会的发展方向罢了。“很简单，大力发展作坊。你还记得我说过无农不稳，无工不富，无商不活的社会运行规律吧作坊，就是最重要的一环可以说，如果作坊办得好，形成风潮的话，大宋的土地问题也就跟着解决了”
第三百五十六章：大作坊模式
“大办作坊，就能解决土地问题你遮莫是在发疯罢”
没错，赵煦第一反应就是这样。
毕竟是“古人”啊，“古人”的思想，又怎么会看得到工厂的无限可能性就算刚刚张正书举了个栗子，拿禁军退伍士卒来说事，赵煦都一时间没转过来。毕竟蜂窝煤作坊是个“例外”，赵煦还是不相信什么作坊能容纳得了这么多人工作，他又不是没见过什么是作坊，不就是一个小屋子，里面两三个工匠吗这样的作坊，办得再多又如何
“官家，你还没明白吗，蜂窝煤作坊只是很普通的一个大作坊罢了。若是从技术性来说，它不值一提。”张正书叹了口气说道，“别的不说，就拿我准备办的棉花纺织厂来说，如果宣传得好，办起一个几万人的大作坊，也是寻常。当然，这几万人，要分布在不同的地方。挤在同一个地方，大是大了，粮食等生活物资的供应也是个大麻烦。”
“甚么几万人”
赵煦差点没跳起来，这个观点给他的冲击实在是太大太大了。甚至可以说，完全颠覆了赵煦的三观。其实，这也是因为儒家的影响，甚至可以说是从春秋时期开始中国的哲学对政治的影响，都是小国寡民的心态。
而唯有法家、墨家、杨朱学派这几个，才是真正为大国服务的学派。至于儒家，一开始也是小国寡民的，看孔子的言论就知道了：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。足谓小康。”
这都是因为孔子活在春秋时期，有感于周王室的式微，“礼崩乐坏”，于是希图复古，回到“三代而治”的时代去，这是儒家“大一统”的社会理想。
正是因为这样，所以中国人崇古的风潮才会这么兴盛。
三代而治啊，夜不闭户，路不拾遗啊，多好
可惜，那只是小国寡民的模式，是理想中的乌托邦，想想就好，谁把它当真了谁就是傻子。