可千反田成玉还是希望能够保留些对具体情节的未知和好奇呢。神山市配送有点远，他至今还在等待着自己的实体书送达。
不过据说安艺伦也已经帮他拿到了霞之丘诗羽前辈在和合市签售会的入场卷。时间定在了四月二十号，实在是棒棒哒。
房门外传来爱瑠的询问：“兄长大人，睡了吗？”
“还没有。进来吧。”
千反田成玉摘下耳机，从榻榻米上的床铺上爬起来，看向缓缓推开纸门的爱瑠。
她提着放的满满当当的衣服篮和一个搭在上面的长盒走了进来。
“兄长大人，洗过的衣服已经晾干，就帮你收起来了。”
“麻烦你了，爱瑠。”
千反田成玉接过东西，自觉地往一边的衣柜里归置起来。
爱瑠坐在一边看着他：“还有兄长大人高中的新校服，下午时候也送来的，要不要试试看？我帮你改一改。”
“诶？”
千反田成玉看向手边的长盒才算是明白过来，“我以为是放的哪身衣服呢。”
总武高的校服设计还是很不错的，上身是白衬衣加修身西装的搭配，西装外套白色边路的设计，穿起来也不会死气沉沉。
只要人长得够帅，就能轻松驾驭。所以记忆里材木座好像就从来没怎么穿过……emmm……
没有搭配领带，也算是颇和千反田成玉的心意，不过同样总武高女式校服就有搭配着缎带，也是一件颇为奇怪的事。
“那我开始换了？”
“嗯。”
千反田成玉拉起下衣襟，开始解扣脱衣，原本安静端坐的爱瑠像兔子一样瞬间跃起，红着脸就往房间外走去。
千反田成玉有点遗憾，这算不算“撩妹”失败？
“什么嘛！如果是我惠，一定会光明正大地双手捂着眼睛偷看了。”
千反田换好衣服，把爱瑠叫了回来，“怎么样？感觉还算合身。”
爱瑠点点头，笑莹莹地说道：好看。”
千反田成玉顿时内心膨胀，又窥镜自视，心里暗自替爱瑠做主：“我熟与城北奉太郎美？奉太郎不若君之美也。”
爱瑠歪了歪脑袋：“兄长大人在偷笑什么？”
“嘛，没什么……”
………
氏神祭祀前都要进行“闭门”。
第二天千反田成玉就送爱瑠去对岸的水梨神社闭门。
“闭门”有两种说法。
第一种就是在祭祀准备阶段的闭门。
就是在祭祀的前几天里，神职人员和信奉者为了在肉体上和精神上达到适合迎接神灵的状态，必须要和世俗社会简单的隔离，过清净的生活。
也可以理解为调整祭祀前的身心准备。
第二种闭门，则算是指代伴随着各种忌讳的祭祀本身。
日本古代的大多祭祀都是天刚黑时迎神，然后举行祭祀，在供奉神的同时和神一起进餐，吃相同的食物，侍奉于神前，灯火彻夜通明，直至次日清晨。
从祭祀的前一天或前几天开始就住进被称作斋馆或斋戒屋的地方，另外用洁净的火来煮饭吃。
为了制作供神的食品和甜酒，许多神社都用古老的钻木取火法生火。在斋戒期间，包括鱼肉在内，禁食所有的肉类，而且也不能吃韭菜、大蒜等味道很冲的食物。
而水梨神社的女儿雏偶祭典虽然不算特别盛大，但必要的规矩还是有的，主要神职和雏偶侍奉者的闭门自然免不了。
总而言之这就是说：这些天，千反田成玉是见不到做为雏偶皇后的爱瑠了。
走进水梨神社，千反田成玉有点遗憾，负责执伞的人手臂受伤，这两年都无法来打伞。
虽然他有心一试，但按照日本通行的礼仪，兄妹穿着西式衣装时候还可以随意并行，但如果换上了正式的和服古装，妹妹永远只能亦步亦趋地跟在兄长身后。
所以千反田成玉如果跟在爱瑠后面执伞，恐怕会让整个地区的乡人震动……
每每想到这里，千反田成玉也只能无奈放弃，全世界的社会都在进步，但封建残余依旧是根深蒂固，甚至被顶礼膜拜。
“爱瑠，游行的前一天我再来看你。”
“嗯。”
“嘿嘿，我会记得帮你拍照的。”
“唔……讨厌。”
第一百三十四章 雏人偶游行
虽然说好了再来的时间，但就这么离开也是不可能的。作为千反田家的孩子总是要去各种场合露脸。
神社的祭典活动一贯都是日本社区群众交流的核心活动，参与人数众多，甚至就算是大城市里也同样如此。
也有中美学者研究说，正是这种每个人都从小参与的大规模的、复杂的、动员广泛的祭典活动，很大程度上锻炼了日本人的组织性、协调性和纪律性。
因此一旦征召，彼此熟悉的以同地域为核心的具有高度纪律性和协调性同时也信仰共同神明的士兵，就有着更加强大的凝聚力和战斗力。
当然，现在很多人说，那已经是所谓昭和男儿的过往了。更多人认为现在的日本是为“低欲望社会”。
在一个奋斗不再能改变命运的社会里，作为奋斗主力的年轻人群，漠视一切传统的习惯，同时开始对周围的一切丧失兴趣。
因此，无论物价如何降低，消费都无法得到刺激；安倍经济学下，不管银行信贷利率如何一再调低，购房人数依然逐年下降；大多数年轻人完全不愿意背负房贷，或创业失败的风险。
等什么时候中国社会阶层基本固化，奋斗不再能改变命运，中国的年轻人也差不多就都这样了。
在日本低欲望社会的时代，日本的年轻人已经基本没有炒房的欲望、没有炒股的欲望、没有结婚的欲望、没有购物的欲望。
真正的宅男宅女越来越多，和社会人说话心累，谈恋爱什么的更是超麻烦，上超市买东西觉得多余，一部手机就可以陪伴自己度过生活的所有温暖和心酸。
至于一个死宅还跑去参于神社祭典活动，锻炼组织协调能力什么的……
嘛……四月的春祭，不应该是在东京国际展览中心的IC1吗！？
不过也就是开个玩笑了，其实就算在日本，御宅文化也同样不是主流，能够在神社祭典中露脸也是寻常人家可望不可即的事情。
在传统的价值观里，能参与大大小小的神社祭典可是一种荣耀。甚至于说，在参与闭门的神职人员和信奉者里，信奉者的地位一般都高于神职人员。
根本原因是——他们大多都负责赞助出资……
就算在日本死宅看来，《月色真美》里安昙小太郎在神社祭典上的“尬舞”，也完全是最终彻底碾压情敌的大大的加分项。
（中国死宅：小太郎不觉得尬舞丢人吗？答：比说一百句月色真美有用。）
emmm……狗粮真甜，现充也是真讨厌。
就算在神山市这种还保留大量江户时代古韵，并努力借以发展旅游业的地方，参与神社祭典的露面机会，某种意义上也同样一直被垄断着。
比如和爱瑠搭档的，扮演天皇雏偶的入须冬实，家里便是市内经营综合医院的当地名族。
在社务所，千反田兄妹很快见到了这位“女帝”，冷酷严肃的气场，看起来比真的天皇还要威严的美丽少女。
“入须妹妹，好久不见。”
千反田爱瑠的生日在十月十四日，而公元纪年上与她相差一岁的千反田成玉，他的生日在年初的一月二号。
所以同岁的同龄人里，千反田成玉一般都可以放心地当着大哥哥。（注：就算是面对生日在一月三号的雪之下雪乃也一样。）
“千反田，爱瑠妹妹，好久