持杯女的教士，被要求在任何条件下、都必须能露出足以温暖人心的微笑。
这与银爵士对他圣职者们所要求的「微笑服务」并不是一个概念……
银爵士更多的，是在要求交易者之间的一种「平等」与「尊重」感。
而持杯女认为，人仅需一举一动之间就可以影响另一个人。
只需一个微笑、一段歌谣、一个手势、一个眼神，就能够立刻改变另一个人的心情、甚至间接的改变他的人生。
高阶的持杯女教士，甚至能够通过笑容来使人立刻放松警惕、通过短暂的身体接触使对方的精神得到治疗。
而持杯女的使者「引欲之人」，仅凭借「话疗」便足以重塑一个人的性格。
理论上，「引欲者」是可以让曾经具有资质，但因为各种主观客观原因而导致丧失希望、或是不再具有强烈的欲望。而失去了进阶黄金资格的超凡者再度获得「飞升之欲」的。
——这是欲望领域最高级的应用。
假如面对焦躁的普通人时，也无法通过言语和微笑来立刻安抚对方，那么就说明这位教士对「欲望」领域的理解不够深、职业技能不合格。
底层教士被派到不同的场所来锻炼「抚慰人心」的能力，这实际上本身就是一种选拔人才的仪式。
可即使如此……她们本身也依然是来这种环境锻炼自身能力的教士，而不是真正的服务人员。
结果，就说送就送了？
甚至还不是专门来借的人。
仅仅只是借了飞艇……然后她们就作为「赠品」而被顺带着送出去了。
也就是说，教宗唯恐从他们这里借到飞艇的人开不动飞艇。
——到底是什么人这么有面子？
第668章 教国的学阀们
她感到压抑、甚至有些恐惧。
恐惧是因为未知。
要知道，在教国……教士的地位是相当崇高的。
因为这里是没有任何「传统贵族」的国度。
教国的权力并非是以「家族」为基准进行传承，而是在不同教派中反复变动。
或许今天这片区域的「工业」管辖权是由持杯女的主教所控制，明年就会被重新分配到燧父手下，而后年又会被更换到曜先生那里。
以每年为单位，至净厅都会进行重新审议及分配。
在七神的注视之下，教宗们将要向教皇与真神进行「工作汇报」。
并且经由七神的总结与讨论，对来年的工作方向进行微调。
随后教宗们就会对教会内工作状态良好的主教给予提拔，对业绩突出的给予嘉奖——所嘉奖的自然是圣光印痕。
教皇、教宗、枢机主教、大主教、主教、主祭、助祭、学事——
教国内不分信仰、教派，所有教士都有非常严格且极为系统的晋升途径。
进入教会学校并毕业，就会成为学事，优秀的毕业生可以直接成为助祭。
而如果直接进入教会工作，那么就需要连续三年获得主祭的推荐，才能成为学事。
一旦成为学事，就意味着进入了「教士」这个大群体之中。
但学事仅仅就只是「学事」阶段……等到习惯了各个教派的特殊要求、熟读教派经典后，就可以被主祭提升为助祭，开始正式学习神术、净化噩梦。
只有立下足够功绩——指净化噩梦的主祭和助祭，才能晋升到主教。
之后除了净化噩梦之外，还要考量作为主教的「行政能力」来晋升至大主教。
而大主教到枢机，又要回头考量噩梦的净化深度。
至少要有超过一百枚闲置的圣光印痕、且掌握至少两项高位神术，才能进阶至枢机主教。
枢机主教除了获得「大主教」的人事任免权之外，教宗本身也是在枢机中选举的。
在教国的特殊政体之下，理论上任何教士都有可能会成为教皇……
所以教士的社会地位是明显高于非教士的。
当然，龙井茶也专门学习过。
这并不说明，教国的晋升就远比其他国家干净、公平。
虽然在神明的注视之下，他们稍微老实了一些，但人是不可能绝对老实的。
人一方面追求着公平，一方面又追求着不公平——
至于什么时候追求公平、什么时候追求不公平，就要看自己是在那条线上面还是下面。
根据龙井茶的研究，教国的权力继承，的确没有形成以血脉和亲族为纽带的模式。
但是，他们却形成了另外一种类似日本「学阀」的模式。