金刀骆府占地辽阔，本就是广州城中有数的大屋，它黛墙黑瓦、斗角飞檐的模样与周边灰体白墙、直角平顶的瓦房形成鲜明的对比，即便大雨倾盆也能屹立不倒。
正中南向的厅堂正对着晒场，起到保护后宅的起居房屋的作用，北高南低犹如鳌鱼探水、直钓南江，宾客缓缓迈步走入其中只觉豁然开朗、恍如误入洞天。
“武夷派……没听过啊……”
“这门派闻所未闻……”
“就是就是……”
议论之声此起彼伏，伴随着武夷派自带鼓吹敲打的乐声，持续到了他们即将落座探讨声也仍未停止。
今日为了容纳八方武林高手云集，骆府之中的座位被排列划分成三侧，一同呈“品”字形分布，互为犄角地围绕着中间金盆洗手台，这样布置能让相互之间不对付的武林人士，入内自行选择方位入座，避免了同席或面对面的尴尬。
江闻站在“品”字形前踌躇了一会儿，正好被骆家弟子气喘吁吁地赶上，并且不失礼数地说道。
“这位掌门，不知贵派擅长有何擅长武艺，又与哪派相熟？我也好带您去落座，和同道好友一叙。”
“那不如就坐在上清观边……”
“呃，这位掌门，不知贵派所居何处？”
可他刚刚要上前，却被另一个同伴给悄悄叫住，两人窃窃私语了两句，就眼望着北向愣怔了一会儿，这才满脸惊恐地退回了人群中。
洪文定眼中的景象越来越慢，他自身的动作也忽然定格，陷入了持续的沉默之中。
出声戏谑的是青旗帮的一名弟子，可能是不忿武夷派高调出场抢了他们的风头，故意将说话声拉高了几分。
对方看到江闻背着宝剑，手足又不显得骨节粗大，行走间气定神闲、静若处子，想必胼胝藏在掌中，恐怕是个某地赶来的兵击好手。
“今日骆家做东主，怎么倒请来了些无名小卒？”
这样的实事求是精神与东南倭乱的双重考验，深刻影响了明清武林的格局，导致除了佛道两家武学能做到门户森严，其他门派帮派如草而立，却没有什么敝帚自珍、抱残守缺的想法。
见江闻顾左右而言他地不敢应战，王惕就更加认为对方是心虚，于是从青旗帮的位置里走出，双手抱拳摆开架势，表示随时可以迎接挑战。
他们的无知体现在金刚门的横眉立目，也反映在上清观的出乎意料，明明与他们无关却要淌这浑水，喜好看热闹的武林人士又暗暗沸腾了起来。
起身招呼的不是别人，正是随着江闻从闽入粤的金刚门掌门、兴隆镖局总镖头周隆，也不知他们是凭着护镖情份混了进来，还是从哪里弄到了请柬，此时正巧和江闻一行再次碰面。
有的时候懂得江湖规矩不见得就是迂腐龙钟之事，不懂得遵从前辈们的智慧才是一种不能容忍的傲慢。青旗帮不懂规矩是出了名的，这让他们能段时间不讲规矩地崛起，自然也会让他们受到一些不守规矩的反噬。
而道教之中的习武之风更加巍然，晋代著名道士葛洪，亦精通武艺。他在《抱朴子·外篇自序》中写他少年时学过射术，后来在军旅中，“曾手射追骑，应弦而倒，杀二贼一马”。足见其射术之精。葛洪“又曾受刀楯及单刀、双戟，皆有口诀要术，以待取入，乃有秘法，其巧入神。若以此道与不晓者对，可以当全独胜，所向无前矣。晚又学七尺杖术，可以入白刃，取大戟”。由此可知，葛洪不仅善射，还精刀、棍、戟等多种武艺。
“师父不敢上却让徒弟来挨打，真是令人可笑！”
江闻皮笑肉不笑看着洪文定，而文定也早就看出师父的用意。先前江闻所说的什么即日封剑、维护荣誉的说辞都不重要，重要的是武夷派需要他赢得漂亮。
江闻微微一笑，对着那人略一拱手：“还未请教这位英雄高姓大名，对本派又又何指教？”
但随着篝火被拆开，福玉长老却化为了一具晶莹剔透的佛骨与满地七彩斑斓的舍利，于薪尽火灭中显现了断贪嗔痴等诸烦恼的佛陀灭度之相，竟然靠着神通击败了道门。
人人都晓得上清观是武当山的外门，多是犯戒开革或舍不得出家的弟子，传习的剑法拳经也颇有妙处，而金刚门是北少林众所周知的俗家门派，金刚门和上清观双方在北地的恩怨埋藏已久。
只见此时金刚门人义愤填膺，这些从武当山上跑下来的还俗道士们也横眉怒目，两边就差要上演全武行了，但鉴于今天是骆老英雄金盆洗手的日子，双方互放了两句狠话，最终还是没有动手。
当时的武学以拳搏斗剑为主，斗剑尤为残忍，一旦交手上斩颈领，下决肝肺。庄子极力反对这种斗剑，认为其“无异于斗鸡。一旦命已绝矣，无所用于国事。”而《管子·七法》则不然，认为当时春秋角试，可以收天下之豪杰，有天下之骏雄。天下英雄豪杰麇集，规模可观。又称参赛之人举之如飞鸟，动之如雷电，发之如风雨，莫挡其前，莫害其后，独出独入，莫敢禁围。
江闻佯装为难地托着下巴，“在下的好友太多没来，拳脚兵器又无一不通，你看是坐哪里合适？”
他双脚分开四步半，左手微微抬起，右拳收在肋下，轻微呼吸时丹田中的内息如轻吹细草迎风而偃，瞬间转化成为丝丝缕缕细如牛毛的真气，沿着经脉开始游走，一种陌生而新奇的体验油然而起，似乎空气中的尘埃都在起舞、光线都在跳跃，灵光从天台直射入心，照亮了眼前的风景。
据说最后李志常真人从火中安然无恙走出，俨然已经胜出，对面少林的火堆中却全无消息。
“怎么？我说的不对吗！”
骆家的弟子见状想要阻拦，毕竟自家师父今天要金盆洗手，哪有人在这里斗狠争强的道理。
随着江闻与周隆的寒暄，场中的武林人士似乎有人大胆猜测，并且打算将想法付诸于行动。
此时若能问清擅长技艺、摸得底细，就能知道落座哪里合适了。这种合并同类项的办法向来管用，从事同一行当的总有共同话题，再问清对方门派交际也能判断来历，拎一块坐多少能安稳点。
“洪渭，你可千万要小心别受伤了。为师很担心你呀。”
久远之极处，甚至能追溯到中原纷争千年的佛道之争，武当少林两派虽然源远流长，却也不过是深湛潭水中今时今日扬起的一缕水罢了。
又据唐代张《朝野佥载》云：僧稠为小和尚时，能“横塌壁行，自西至东飞数百步，又跃首至于梁数四。乃引重千钧，其拳捷骁勇，动骇物听。”他能够“横塌壁行”，表明其会轻功；“引重千钧”，“拳捷骁勇”，自然是说其武艺过人，可见少林寺僧在建寺之初即有习武传统，作用远不止保卫禅林这么简单。
当时的少林联合摩尼诸教共同发难，为了维护长春真人留下来的道统，李志常真人与少林高僧福玉双方自唇枪舌剑发展到诘难问疑，再辩不过乃至于烧经自焚，赌定三日之中谁的经书和身躯在火里被烧了，谁就是伪经假学宜应尽数销毁，杜绝流传于世。
但洪文定仍旧沉浸于天蚕功与洪家拳的感悟中，就像沉醉般迟迟有没动静，此时只顾着呆若木鸡，连一丝杀气都没有察觉到。
滔滔江河奔腾向海，江河在历朝历代都常有改道淹岸之祸，武林自然也不可能一自诞生就是个须发皆白的老人，总有历代沿革变化的地方。
骆家弟子心下虽然不知道对面人在神气什么，可此时脑筋转得飞快——听这个门派的名字和位子，怎么也该和道家洞天有点关系，干脆放在有道士的地方好了。
东南抗倭的戚继光，就曾经精心研究过各家武学之长短，研究在两晋隋唐后便逐渐衰落的兵器之术，成功地将武学与实战杀敌再次融合起来，并且发现了武林中长久存在却无人记得的道理。
在春秋战国时期，武林与朝野还密不可分，毕竟生产力尚未发达，也只有千乘之国才养得起这些用于战阵杀伐的武者。