定,一头栽入那陈昂所梦的世界中,这世界开辟,乃是陈昂领悟佛法所开,诸行无常,诸法无我,便是第一根基,诸行无常,意指世间一切事物,皆在刹那间迁流变异,无一常住不变,这到是与唯物主义中,一切事物都是运动变化发展的,不谋而同,陈昂领悟无碍,但那第二法印,诸法无我,便是唯心唯物最根本的分歧所在了。
首先分歧在于,人是否能认识世界,陈昂世界观认为,人是可以研究、认识世界的,这是可知论,而佛法认为,除了我之外,别无他我,除我之外,也无法认识其他任何事情,人能够认识的,唯有自我,因为意识所感知的其他一切,都是色,相,唯有我,即意识本身,是脱离色相,而能够让认识的,所谓修行,就是认识我的过程,这便是诸法无我。
佛陀从认识自我中发现脱离色相之外的空,但他又发现,除了自我之外,其他一切物质,乃至生命都无法去认识,他们的意识永远不可知,他们色相之外的东西永远不得得,即一个人只能肯定自我意识的真实,而无法确定和认识其他人的意识,是不是只是感觉所化,就如缸中之脑,梦中世界。
既然除我之外,一切都是色相,而空在我,那么就可以认定,世界在我,只要我感知到世界,世界就存在,若是我感知不到世界,那世界就不存在,一切唯心而已。
世间一切,不是风动,不是幡动,而是心动,我动。
既然世界在我,那么又有问题,我从何而来此为缘起佛陀认为,我由无明处来,无明生行即精神活动,而行生识,即意识,由意识认识名色,即感知世间的色相,先生诸色相背后缘起缘灭的联系,即道、空,再生一切物质属性即色、相,最后才落实各种感官的具体感受,即欲界。
于是有一切触,即意识和外界的一切接触。
再由触生受,对触的情绪反应。
由受生爱,爱即是欲望,贪爱。
爱生取,再由欲望驱动人的行为,追求。
由取而有,行为追求产生因,由因生果,有生生。
最后死亡,终灭一切。
这个过程便是一切缘起,十二因缘,在陈昂看来,就是意识产生,认识世界的过程,如果把意识看为唯一的真实,那么就是意识产生,创造世界的过程,陈昂以缘起而创世界,那一枚念头吞老君开辟二气,是为心外无我,一切唯心,老君开辟的清浊二气,自然也不存在,而是陈昂的念头所感知。
然后行起无名,生识,识生名色,名色生六根,六根生触,触生受,受生爱,爱生取,取生有,有生生,生然后死。便是一个世界的轮回。
梵天一梦而创世界,如是而已。
对于此时的悟空来说,陈昂何尝不就是梵天他便在陈昂一梦之中,所有种种感受,皆是欲界所化,一切物质,皆是色相,而大道,亦不过无色天,空不异色,色不异空之空。所有一切,感受,物质属性,乃至一切事物背后无形存在的规律,都是陈昂意识所化,后面更微妙的行和无明,就是唯有陈昂自己能感知的东西了。
悟空则如被陈昂降维了一般,困入色相之中。如同缸中之脑,信息世界。
而陈昂则藉此与太清论道,以一个世界为棋局,各施其手,验证道途,两人联手演化世界,验证彼此所学,却是圣人论道,动辄以一个世界为棋,对于那个世界的生灵来说,手笔委实大的不可思议,而锻炼悟空,叫他明白长生离了超脱之志,向前之心,不过是顽石而已,却只是顺带的了
两人欲化胡为佛,陈昂便以自己领悟的佛法开辟世界,请教太清他所领悟的佛法。同时在这般世界中,陈昂兴起则演化宇宙星辰,银河星系,念头一动,便有将宇宙化为物质宇宙,以原子为根基,同时将悟空扔到一个科技为主的星球,先以种种科技虐之,然后再封住六识,在这方宇宙重新轮回,化为学子,读书到死,做题到死,如此五六次轮回,才放它离开。
太清真人摇头笑道:“天尊何必如此为难你那徒弟叫人笑话。”
“这泼猴不知我好意,当受此劫,敢逃作业,就万倍还之,才能叫他知道厉害,明白学习使人快乐的道理”
第九章不往则坏阳转阴
陈昂大梦生世界,与太清真人处,不过一念的时间,而那方梦中世界已经开辟一个元会了梦中世界种种奇诡,一言难以说尽,两位圣人看似静观世界,实则演化小乘佛法,小乘佛法,唯我独尊,何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。
陈昂一念化天地,实则演化缘起无明之后,三千烦恼生,见空色相而生世界。
此世界历经成、往、坏、空一切诸劫,于十二万九千六百万年后,溘然寂灭,悟空轮回九世,见过陈昂演化的星河崩坏,中子星坍塌,见过恒星熄灭,黑洞喷发物质,点燃恒星,更被陈昂打入轮回一类似地球的行星中,重生为学子,历经种种考试,不懈学习,受了这般教训后,才见着宇宙坏皆,有情众生坏灭之苦,看着星河之中一些长生不老的奇异生灵,遇着世界崩坏,不能瓦全。
一星球孵化而出的等离子生命体,寿元更在悟空之上,但宇宙崩坏,空性不在,那星河大撕裂中,无数星球崩解,那生灵纵然天生的大神通,也不得不灰灰而去。又有精神独立而存,超脱色相物质世界的生灵,如神性,纯精神生命体,智慧无穷,刹那间能查一切法,亦于热寂之中,熵增无量,消磨负熵而化入热海,种种不可思量之长生者,具灭于宇宙。
其中大恐怖,大灾难,大破灭,殊为可怕,悟空能见,方知无量天尊亦是恐怖无量,破灭无量,劫难无量,苦厄无量,亿万灾劫摩诃无量之主,天尊亦慈悲,天尊亦无情。
然后欲界崩坏,眼耳鼻舌身意六识感受坏去,悟空六触坏,眼中不能查其色,耳中无可闻其声,声波、光线全都没有了意义,物质属性,色相崩溃,再无长宽高等空间属性,形状崩溃,然后质量概念消失,而颜色等概念,更在六识坏去之时,便没有了意义。
最后宇宙非说非想非名状,色界四禅天落下三天,唯有意识独存,舍受相对。