定要符合人性。社会是人与人的组合，社会、国家不能凌驾于人之上。所以站在迎合社会管理的角度上管理社会、国家，是偏颇的。只有站在个体人的角度上、人性的角度上，先来管理人，再组合成社会、国家，才是正确的。
就跟做饭一样，得先有米有菜有作料，然后才能加工成美味可口的饭食。你连米、菜、作料甚至是烂米、坏菜都没有，怎么可能做出美味可口的饭食呢
站在迎合管理社会的角度来管理社会、国家，要求别人如何如何，幻想能构建未来社会的美好，就等于是：你连米、菜、作料甚至是烂米、坏菜都没有，你怎么可能做出美味可口的饭食呢
先把还没有做出来的饭食想象得如何美味可口，结果连米、菜、作料等都凑不齐，甚至都没有，又哪里来的美味可口的饭食呢
天下没有两片相同地树叶，也没有两个相同地人。个体的人就好像米、菜、作料，各色各样的人都有。个体的人都不服你管理，是不是就像没有一样。没有人服你管，是不是就像没有米、菜、作料一样你连米、菜、作料甚至是烂米、坏菜都没有，你怎么可能做出美味可口的饭食呢
所以说站在迎合社会管理的角度上来管理社会、国家，立场、角度就偏颇了，就办不好事，就做不出美味可口的饭食。哪怕你把未来描述得再诱人，都只能骗骗那些没有脑子的人。
道家始祖老子的意思是，要站在个体人的角度上、站在人性的角度上，站在生存的角度上，先解决人的思想，让人们有一个正确地人生观。然后才能把一个个个体的人组合成团体、国家。
总之一条要给别人一定地生存空间，给别人一条生路。不能保障别人生存，别人就不会听你的。
道家始祖老子的意思是：周制、周礼，也就是法律法规、道德标准什么地，是需要的。但是只有在盛世的时候，世人才自觉遵守周制、周礼，也就是法律法规、道德标准什么地。在乱世的时候，你打死别人别人都不会遵守。
在乱世的时候，世人遵守的是生存法则，怎么有利于生存就怎么生活。
那么如何拯救乱世呢
道家始祖老子的意思是：要教育世人认清自己，认清人、人的本质。认清世界的来源、人类的来源。明白人为什么而活着，活着是为了什么。
还有针对目前社会状况，他提出了效仿自然。
如何才能让世人效仿自然呢
老子提出了道。
道是老子哲学的理论核心、根本。
老子是第二次给周景王讲道，也是第二次给方基石讲道，也是他第三次讲道。
周景王听了老子的讲道，很是感触，不住地点头。
方基石听了老子的讲道，也是感触很多。
他是从两千多年后穿越过来的，是一个深受儒家影响的人。不同于周景王，也不同于老子。因为在当时孔子的儒家思想还没有形成，不还没有开始。
听了老子的讲道，他好像明白了一些：道家是人生哲学，是终极哲学，解决了人的根本问题。而儒家，只是一个治世哲学。儒家停留在个人修养，迎合社会管理的层面上。儒家修身的目的是为了迎合社会管理，而不是人自己。
克己复礼，就这意思。克制自己，迎合社会，迎合周制、周礼。认为世人都像自己一样，这个社会就美好了。说起来好像很高大上，可实际上是梦想、空想，没有解决眼前面临的实际问题，却幻想着未来的美好。还有儒家根本没有考虑到：世人都不是你，都不像你。
你可以克己复礼，而别人却无法做到。
你可以为了迎合社会管理而苦了自己，但别人却无法做到，人性的本能却无法做到。
我们可以换一种方法活下去，为什么要迎合社会管理而克己复礼呢是不是
你认为克己复礼之后社会就变得美好，而世人认为：那个美好世界是看不见的将来才有的，而无法解决我眼前的现实。现在我们面临的是生存问题，怎么做才能让自己活下去。
道家与儒家并不冲突，相反相辅相成。道家治人，然后用儒家的那一套去治世，规范世人的行为，让世人有一个遵守的标准。
用简单的语言来解释就是：道家从道德思想人生观的角度来教育世人，而儒家是从律法的角度来规范世人的行为。
道家教导我们明白人生，然后寻找适合的方式去生活。而儒家则是运用各种具体的行为标准来规范世人的行为。所以如果儒家拘泥于律法，一味地迎合社会管理的需要去规范、约束世人，而忽略或者是抛弃道家哲学思想人生观这个根本，就是“本末倒置”。
老子思想并不是要求世人“无为”，而是要世人效仿自然，向大自然学习，向其他物学习。
老子第二篇上面说：万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
万物表面上无为、不居功，自然而然，无私奉献，最后却成就了功名。所以人要学习之。
第191章 周景王封老子为大国师
听老子讲道，不知不觉间到了下午。
方基石的肚子早就饿了，他还是昨天中午吃的饭。可他又不能打断老子的讲道提出吃饭。再则这里是皇宫，是在大周天子周景王的书房里，就是想吃饭也没有饭吃。
其实老子也早就饿了。可他正在讲道，为了把一个问题讲清楚，他就是停不下来。再则这里是皇宫，哪里有臣子向主上提出要吃饭的
找天子要饭吃，那也是大不敬。
大周天子周景王也一样，他的肚子也早就饿了。可他听得认真，也不想让老子停下来。所以也只能忍了。
身边那些服侍的小监们，他们倒是按照正常的规矩上下班，倒是一个个都吃了。只有大监等侍奉在天子身边的人，没有敢擅自离开独自去吃饭。
他们的职责是侍奉天子，没有天子的允许是不敢离开的。再则天子都没有吃饭，你一个奴才就是再饿也不能吃饭。不过他们见大周天子都能坚持，也只得忍着肚子饿，用心地听道了。
听老子讲道，能明白人生大道理，不知不觉间，大监等人也忘记了饿。
听完老子讲道，周景王说道：“怪不得你要讲道了，原来道是世间万物的总源，人来源于天地之间，而天地来源于道。你解决了人的来源问题，解决了天地的来源问题。听了你的道，寡人想问一下那我们以后是祭祀天地神灵呢还是祭祀道呢”
“都可以祭，也都可以不祭”老子点头答道。
“此话怎讲”
老子笑道：“祭祀只是一种寄托和敬畏，所以可祭可不祭。寄托或者是敬畏，都表示我们的内心不自信。如果我们把祭祀当成一种习俗的话，是可以的还有世人大多不自信，对神灵和未知产生敬畏，进行祭祀后，心里就平衡了，就没有了畏惧感，对未来寄托了希望。所以对大多数人来讲，祭祀还是需要的。”