不是
骷髅现在蹲在会被水喷到的范围外，用手指骨撑着下颚骨，打量这两个活人身上的肉。
瑠塞比离骷髅远远的站着。
你是死灵师吗那个是你的使魔吗奎恩睁大眼问玺克。
玺克盛了满满一勺水从奎恩头顶上浇下去。奎恩脖子缩了起来，手也跟着抬起。
大人的事情小孩不要问。我只是个普通的墓场看守人，那家伙是个不该发生的意外。玺克说。要是告诉他有别的死灵师出没，这个奎恩肯定会让事情朝更糟的方向发展。
墓场不可能有衣服给他们换，洗完以后奎恩直接把扭干的衣服穿在身上风干。
玺克套上湿长裤，再披上湿的法师袍。他今天穿的法师袍是中间一条长拉链的外套款式。他没把拉链拉上，露出胸膛。虽然也可以用法术弄干，但玺克不想浪费精力。光把衣服烤干而不伤到衣料，是需要费神精密控制的。
玺克发现这两个小鬼看他的眼神好像有所改变。尤其是奎恩，之前看他的样子就是看啰嗦大人的表情，一点尊敬之意都没有，现在突然开始用看可靠大哥的眼神看玺克，突然变得可爱多了。
玺克皱眉，和抬起眉毛、眼睛发亮的奎恩对看。
你是战斗法师吗你跟光明之杖战斗过吗奎恩提高音调问。
原来是伤疤的关系。玺克的确跟光明之杖战斗过，不过他可不想告诉奎恩。
你想知道什么玺克板着脸说：你想知道被砍上一刀痛到连打滚都没办法是什么感觉还是你想要知道被火球砸中全身烧起来会有什么心情你想知道旁边的人被冰锥群打到的时候，喷到你身上的血还有多少温度
连为什么不可以都没搞懂，就把自己不了解的东西当成目标了。你不知道古代流传至今的禁忌有他们的理由吗是历代白痴一再挑战结果一再应验，才会维持至今
奎恩还太年轻，玺克说的这些事情他都无法想象，因此也无从害怕。奎恩会把这些大人宁可不要碰到的事情当成英雄事迹崇拜。玺克只希望他至少可以从玺克的表情里稍微明白到，那些事情绝对不是好玩的。
奎恩皱眉低头，也垂下眼睑。
骷髅说话了：我知道吃麻糬噎到是什么感觉。
闭嘴。玺克对骷髅说。这种死因的历史看来是跟麻糬的历史一样久。
玺克和骷髅说话的样子，导致奎恩更加认定玺克是死灵师，那具骷髅是他的杰作。
你怎么成为死灵师的为什么不当了奎恩追问。
玺克正要回答，突然感觉到有不正常的法术能量流动。他指着两个孩子说：你们躲好，别跟过来然后跑向异常的地点。
不只两个孩子，连骷髅都快乐的找地方躲起来了。
第十四章入侵者应该是人
两点四十一分。
玺克在跟入口方向相反的山坡旁边发现一批入侵者。两个垛洲老外，两个本地民族，一共四人。玺克看到他们身上都戴着真神教的天使项链。
领头的男女老外都长得非常好看。虽然玺克听说艾太罗人看垛洲人，很容易把他们里面的丑看成是美，垛洲人看艾太罗人亦然，不过玺克觉得他们应该至少都符合那种别人在办聚会时，可以临时加入不会被轰出去的体面外表。后面的两个艾太罗人也都是一脸老实相，足以卸除人的戒心。
引起玺克注意的是，那两个老外和其中一个穿白上衣的本地民族，身上或强或弱，都有那个真神骑士那种缺乏人性的纯粹美的气质。彷佛他们可以眼睁睁看着自己的家人亲友在酸液中冒烟哀嚎，也不会急忙到处找工具把人救出来，而能继续端坐在原地向神祈祷，对神所赐的这一切不间断的感谢。
两个老外都穿着洋法师袍，或者该说是神辅袍和修女袍。
你们要扫墓吗玺克推测应该不是。他们的表情在玺克看来就好像他们不是爹娘生的，是神用一道光把他们送到地上，应该没有扫墓的需求才对。他们手上拿着双手持的大锤子，这也是扫墓用不上的东西。
神辅和修女好像没看到玺克一样，只顾着跟那两个艾太罗人说话。他们用艾太罗语说：这里是拜鬼的祭坛，我们要毁去它以彰显神的荣耀
喂。你们想进警局吗玺克上前大声说。
两个艾太罗人一个接着一个的念诵手中的书：世上只有一个神，就是达尼萨除此之外都是魔鬼凡祭祀他神与死者，不单只祭祀达尼萨的，神必将灭尽他们所有。凡有其他信仰者，神必不怜惜他们，你们也不可。
玺克疑惑的皱眉。他们手上拿着正在念的书，封面上写着圣经两个大字，那就是神谕经没错真神教最为重要的核心经典。据说在过去很长一段时间里，这本书是很多垛洲人家中惟一一本书。
本来那本名原文语源是纸，顶多就是书的意思，经算是尊称，跟圣没有关系。而圣这个艾太罗文字，在艾太罗文化中是艾太罗人努力的目标，光看一本书是不会懂的，必须要看很多很多书并在社会中累积大量经验才能找到成圣的道路，因此没有任何一本经典名为圣经。当年传教士发现了这件事，就用这个字来替他们的书命名。
本国众多学者对传教士的作为非常不满，他们觉得真神教根本就是迷信，和本国的圣这个概念扯不上任何关系。于是许多人都不叫这本书是圣经，勉强给了个神谕经这种符合真神信徒说的来历的名字。
那些真神信徒念的这些神谕经段落玺克都没印象。大多数艾太罗人，应该也没听过同一本书里的这些篇章。