万历四十年，时任云南布政司右参议冯时可，在鸡足山选择了一风景绝胜处，修建息阴轩供本无禅师释禅居住。
随后本无禅师习静参禅，深研经藏二十余年，与其师所庵法师共同注释《肇论》，所庵口授，本无大师随即笔录，通篇无一字不妥，冯时可称其当仁已不让于师。
但鲜有人知道，在本无大师隐居于鸡足山的这二十年里，并非只是皓首穷经博览佛典，亦或者每日徜徉于山水绘卷之中——他还曾因着冯时可的极力保荐，悄然面见沐家家主、太子太保沐昌祚，奉命调查了大理之中鲜为流传，却被朝廷惦念已久的一宗悬案。
那日风平雨霁，是云南春季少有的好时节，群鸟翔集于沙址，野纷舞于睫前，青春年岁是如此鲜活，以至于连黔国公府那块陈旧厚重的苍黑匾额，也似乎即将从日益腐朽衰败的木质里，焕透出一缕崭新薄发的生机来。
下人们噤若寒蝉地领着本无禅师走过廊院，府内若有若无的悲泣声飘荡于空气，纸灰依附在随处可见金壁辉煌的雕梁间，直到一名老者不断咳嗽着，以丝绢捂住嘴从内堂缓缓走了出来。
“和尚，你为何而来。”
对于沐昌祚的亲自出面，本无禅师也是非常震惊的。
因为这名眼神凶烈霸道的耄耋老者，本该早已颐养天年，只是因为长子黔国公沐叡在抗敌之时坐“失印”之罪被拘入狱，他才不得不重新执掌沐王府，也不得不想方设法讨好朝廷。
这里天高皇帝远，黔国公家族作为封镇云南的诸侯，手握无数人眼红世袭的世袭罔替“肥差”，鼎盛时期珍宝金贝充牣库藏，几敌天府。
耄耋老者最明白不过，曾在万历初年差点摧毁沐家的，正是这样一个幸福富足的安逸环境——他不想再被皇帝盯了。
耄耋老者闷不作声，命人从内堂抬放出一箱古旧的文牍，空气中瞬间爬起张牙舞爪的尘埃，好似惊动了尘土中的野兽，迎着春阳就要扑到人脸上来，从下人们那肃整中透露艰难的脚步，也大概知道这里面的东西准备已久。
傅友德在奏本里写道，这数十年间每值夜里，惶然无助的僧侣们只能点燃灯火背靠着背，依靠彻夜念经驱赶恐惧，但在他们的念经声中，依旧会夹杂着歇斯底里的怪叫与嘶吼，还有外围不断消失闪现的畸形身影。
这位藏地法王心觉不对，随着他双眼虚觑，凝视而去，竟然觉得那对迎面而来越过自己，本该含情脉脉的剪水双瞳，此时猛然变成了她手中利剑的延续，蛮不讲理地把眼前阻碍之物分错乖离，彻底搅碎成一片混沌。
但耄耋老者告诉本无禅师，前元梁王自知无可挽回之后，仍然连夜派出一支轻骑突围，径直直冲向大理地界。征南将军傅友德担忧其暗通大理总管段氏，在大军身后再起祸端，便派遣四子傅添锡率兵连夜追赶，务必将其尽数歼灭。
安仁上人不知为何讲起了旧事，这份苦从本无禅师流递到了安仁上人，这些多年都被他深埋于心底，即便弘辩方丈也只是知道些雪泥鸿爪。时至今日在这个狰狞诡异的佛窟里，终于可以毫无顾忌地对外人诉说一二了，可丝毫不能消解眼前的困境。
妙宝法王向左移步，不由分说地阻挡在骆霜儿面前，身躯却逐渐摇晃不稳起来，仿佛刚才种种恶战都巍峨挺拔的身姿，如今忽然摇摇欲坠了起来。
朝中不少人想藉此把柄根除段氏，但傅添锡坚称前元梁王的轻骑，自始至终都没打算逃亡大理，他们的目的地本就是那片渺无人烟的深山老林，为的是确保那些典籍已经被人彻底焚毁销除，才会在看完那一眼便决绝自杀。
安仁上人用一种意味深长的话语阐述着事实，试图理顺其中的辩证关系。眼前所见说它神秘，是因为它能显化万有妙用无常，说不神秘是你现在就在用它觉知。
这个答复很巧妙。
江闻说出了别人都听不懂的名词，但偏偏神照经就是神照经，没有定式，也没有法则。
江闻若有所思地看着眼前一幕，心知这绝不可能是侥幸。
在心造的山峰之上，即便面对着杀机毕现的骆霜儿，妙宝法王依旧是一副慈悲智慧并具的模样，那高高鼓起的脸颊犹如狮子般无畏，不论从哪个角度看去，他都在渐渐脱离凡人的外型，无限接近那由佛门神通造就的威德神妙之相。
江闻始终保持着清醒与理智，以便让自己能在这些癫狂离奇的场景里找寻真相，但此刻的鸡足山阴必然有东西彻彻底底蒙蔽了他的五感，只剩下冥冥之中一点直觉还没有被遮挡，他明白自己现在不能轻举妄动，否则就会像老和尚所说的因果缠身一般，深陷在这片浩瀚无垠的泥潭之中。
耄耋老人抬眼看向本无禅师，枯皱到每一寸皮肤的食指轻轻点着，沉声说道，“老夫对这些秘密并无兴趣，全都交给你。我儿子如今的性命安危，就看你的本事了。”
江闻远看着一幕，却突然发现早就跪伏满地、狰狞隳露的干麂子，忽然开始了此起彼落的僵硬跪拜。
为此天台宗派出了南京迎福寺的僧人静闻和尚，这位静闻和尚终生只研读法华，并刺血抄就一本《法华经》，或许这本血抄经书在送到云南鸡足山的悉檀寺后，能够有所作为。可惜静闻和尚半途殒命，这部血经幸得徐霞客主仆两人一路护送，终于在本无禅师圆寂之后的第八年，送到了悉檀寺后继弘辩、安仁师兄弟的手中。
…………
越来越多的人开始相信，那片山谷中有着足以让蒙古人侧目不已的好东西。
一方状若静女，一方面如猛兽，寻常荒野上这样场面善恶自然分别，可衬合着连天接地的四境，衰草败叶的残局，又让善恶美丑颠倒了起来。
傅添锡对于当日的离奇见闻忧心忡忡，反复通过父亲傅友德向洪武帝朱元璋描述诸多怪状，并且声称已经掌握了一些线索，前元梁王之所以如此行迹可疑，是因为终元一代，历代梁王都在秘而不宣却持续不断地，往那片深山幽谷的阴暗处流放着僧众。
本无禅师起初并未察觉，但某次回忆之时才悄然发现，耄耋老人恐怕并非如他所说从未染指傅添锡奏本。因为从他那时而昏聩时而警觉的眼神中，分明就透露出了深藏的警惕与恐惧。
根据《普贤行愿品》记载，佛陀在因地修行时，剥皮为纸，刺血为墨，析骨为笔，书写经典，积如须弥，最能集福德三昧、消减灾障罪衍。
他再看向一脸严肃的江闻，只见江闻双眉微皱地四处扫视，身上如有针刺。此时察觉到安仁上人的回神，两人的眼神终于对上，原本因妙宝法王大展神威而稍显昂扬的士气，终于一同流露出凝重而缄默的情绪。
在大光明中，干麂子身上出现了焦黑枯槁的痕迹，痛苦万分地匍匐在地扭动起来，仿佛正在被烈火焚身，却连哀嚎都难以发出。这些堕入鸡足山阴的冤魂厉鬼，曾经在生死之间没有丝毫的停留，他们一刻不停地生，一刻不停地死，永远处在生生死死之中，日日夜夜遭受罪苦，但无论如何也比不上被金光照射的苦痛。
这是藏地那若六法中，神妙非凡的《光明成就法》，修行者用甚深的圆满次第修持，强迫业风归入中脉，将其转化成为智风，即可放现大光明，这就是自心本性的显现，即超越二元对立的智慧！
长剑脱手的骆霜儿，双眼之中终于闪烁过一丝清明的神彩，佛身金光穿越重嶂横扫山林，似乎对启醒神智起到了一些作用，就连半空满布的悴枯雾气也稍为淡散。
无漏圣人江闻疑惑万分。
从洪武到嘉靖朝，朝廷时不时仍会过问傅添锡之死是否能够查实，其中以武宗最为好奇，还曾经派遣王守仁前来，似乎朝廷的立祠嘉奖只是一个信号，他们始终认为疑云重重的傅添锡并没有死，只是他在傅友德被诛杀前未卜先知般改头换面，隐姓埋名后继续着未尽的调查……
但本无禅师并不畏惧，那些被妄念转成的“识”，早已障盖不住根本智。
下人们差点就要仓惶逃窜，但本无禅师甘之如饴地沐浴在冷厉目光中，不再发一语。
在这样的执着痴迷的研究中，傅添锡曾孤身深入鸡足山阴数次，似乎也被某些事物所感染，举止变得难以捉摸，奏本里也时常夹杂着某些前言不搭后语的伶仃叙述，在癫狂中带有一丝诡异却又能自洽的逻辑。
本无禅师并没有翻动奏本的意思，平静说道：“其事则可为，祸福则难料。”
可自沐英次子沐晟受封黔国公后，随着岁月流逝，沐家就不免逐渐走下坡路，沐英后人耽于享乐，腐败堕落，至于沐昌祚前代更是不思进取，让整个沐王府害民敛财、骚扰地方、奸淫亲嫂、谋兄财产屡见不鲜，乃至于派出密探窥伺京师，差一点就酿成巨祸。
她仍旧浓墨重彩、不悲不喜地舞动着，随着山雾化为仙雾，她就在云雾缭绕中衣带飘扬，俯瞰众生万象；伴着悲声转为乐声，她亦在仙乐飘缈中舞姿妖娆，冷眼人间百态。
不知何时，众人发现被群尸团团朝拜的骆霜儿，净白纱衣已仿佛天地间不为尘缘所染的月色，光华悄然流照千山，双手撤去长剑的碎片，竟然像是释去千钧重负，焕发出脱胎换骨、洗髓易筋的诡异模样。
当寻常人步入老年之后，往往会自以为是地撇去早年的疑虑，开始把仓促半生中遇见的人或事，当作一种浮生必然，总结起浅薄经验，因此开始骄矜过往资历经验，总想要在如井蛙般的范围里，对着后辈指指点点。
这片流放地从未停止过死亡，因为有人逼迫这些来自于不同派别的虔信僧人，没日没夜地在那里参禅拜佛，甚至不惜在檀香酥油中参杂刺激神智的药物，直到他们被山林中的恐怖逼疯、或者被不详的事物占据了躯壳，只留下原地无数离奇诡怪、形貌狰狞的佛陀菩萨。
可安仁上人身上，既没有垂暮之人艰难求生想见净土的情绪，也没有烈士暮年壮心不已的返照，反而遍布难以形容、与年龄不符的的困惑迷惘，仿佛他越活越糊涂，充斥着难以解答的疑难之境，乃至他作为一个修行终身的高僧，却总被人不由自主的低看一眼。
经过两天两夜的艰难跋涉，元军不眠不食终于支撑不住，倒在了一处山岭的边界，不远对面是深山巨树不见天日，而最后剩下的几名元兵吹响号角，在看见山中升腾起的烟火后，面露诡异笑容拔剑自刎，只剩下傅添锡等人面面相觑。
“安仁大师，这世上如今浑浊殊恶，又哪来的佛陀菩萨当初本无大师进来时，看见的也是眼前景象么若从来都如此地狱当前，世间之人哪里有办法解脱！”
毋需意外，一道凌厉剑光不由分说地从虚空中绽放，刺痛了所有旁观者的眼睛，就连江闻也不得不承认，自己这门专为夷希之物推衍而出的武学，从头至脚都夹带着为天地所不容的煞气！
可是只见妙宝法王如狮般的脸上渐放华光，内心化苦为乐，外界的恐惧无法影响他，身体的疼痛更不能使他屈服，这位藏地法王早已通过面对黑暗与死亡，消除了内心根本恐惧，心中只剩下自生光明、利益众生的坚定！
他看向了品照，只见小和尚依旧头上热汗涔涔，双眼急切而炽热地看向妙宝法王展现出的神通，似乎完全没有感受到四周起伏的刺骨阴寒。
为了挥出这一剑，骆霜儿甚至施加上了全身的力道进招，双足唯剩足尖点地，把微妙平衡的支点搭建在了敌人的胸前心口要害！
可能是剑招太快，直至此时，骆霜儿手中绽放的利剑光华才后发而至，所划过的部位正是左肩至左胁的冥冥一线，剑招凛冽凶狠到了极致，几乎擦着人眼视觉的边界，以一个微不可察的夹角挥出，划定了持械与空手之间的鸿沟巨壑！
安仁上人苍老的面容上，袒露出一丝丝无奈与不忍，低声诵经想要救脱鬼物，那矛盾的表情就像江闻第一次在法云阁里，看见老和尚垂死的模样。
不是因为冯时可的举荐，不是出于对黔国公的惧畏，也不是因为出家之人起了名利之心，本无禅师似乎是说自己，又像是说老者，以至于耄耋老者闻言在太师椅上凝视，呼气也变得缓重了起来。
傅添锡的行为透露着一股神秘气息，他持续不断地将调查成果写成奏本，通过傅友德呈至朱元璋的面前，自然也吸引来了洪武帝的注意，很快诸如“前元国师汰僧”、“大理天开佛国”、“千僧遗尸山谷”的逸事见闻，就成了京城蔚然成风的故事，吸引来了许多人的关注。
“老夫又没让你卜卦！天上人的念头，你一个野和尚又怎么会懂呢”
金光燎照之下，能瞥见它们的面皮干枯皱褶层层剥落，钻破浮出一层细细密密的深黑色霉斑，几乎与地上枯萎黯淡的碎叶衰草颜色参差，而他们尖狭的嘴部紧紧闭合，双手高举过头顶，正在用干瘪的肢体夹在身前缓缓而拜，仿佛生前重复过千万次、早已渗透骨髓的肌肉记忆生效着。
随后安仁上人合掌叹息，望向崖下那道傲岸身姿。
剧烈的疼痛让妙宝法王眼底，也身不由己地沾染上一丝嫣红血色，万物皆有心造的危险处境，可能行差踏错一步就会万劫不复，飞速赶来的危险预感也在不断提醒着他，必须立即远离这条生死分戒，远离眼前这个仅仅是披着美女外皮的画皮厉鬼！
拙火瑜伽虽然汹涌猛烈，但炽燃之物终有源头，不可能无缘无故的从虚空之中生起，五轮七脉一旦被人斩断，这具躯体便再也升腾不起熊熊烈火了。
“这是……大理傅添锡奏本”
关于傅添锡奏本的调查，耄耋老人终究并没有等待他想要的答案，只不过不是老者撒手人寰，而是他竭力想要营救的沐叡，不久就病死在了狱中，此后自然也就没有哪个伤心人，再有兴趣来过问过这些古老奏本的内容。
可本无禅师更没想到的事，自己会掺和进这些奏本背后记载的惨烈事迹。看着累累白骨化于山阿，他不知道究竟是什么人行事如此酷烈，能够视人命为草芥到如此地步，若不是他恰好遇上了外门高人指点，本无禅师恐怕一辈子受心魔困，都要纠缠流连在鸡足山上，在故纸堆里寻觅能真正解脱净土的大乘法门。
“这是藏地那若六法中的幻身瑜伽。现在的一刹正在过去，随后那一刹那是未来，一切有都只是幻化和无间相续。一切幻有的无间相续，又构成幻有的世界，因此幻身成就即为神通。”
傅添锡在此事之后过了一年，曾多次上陈此行见闻，声称那片深山之中，散落着无数僧人尸骨，在那日还有众多手抄典籍被人付之一炬，极为可疑，便自请为大理知事。
几次深入调查后，傅添锡发现有人逼着僧人们，在深谷中修建出宏伟壮丽的大殿、抄写连篇累牍的经书、挖掘数量惊人的佛窟。
骆霜儿持剑而来却不放一语，冷洌的目光没有在妙宝法王停留一刻，径直跨过遥遥距离，望向了崖窟之中藏身的江闻，而随着视线蔓延而出去，是一道几乎肉眼可见爱恨交织的杀意。
那是枯悴白雾一丝丝钻入她的体内，让纱衣凝结出羊脂白玉般的色泽。
可是即便傅添锡昼夜搜寻，仍旧无法得知他们更加确切的目的，只能从前元向来“失政以宽纵”的行为反向推断，这些将治天下看作放牧浑然不放在心上的蒙古人，居然能在数十年时间内，持续不断地将上千名和尚秘密送入鸡足山阴，则必然有他们不可告人的目的。
眼前的景象骤然变化，几人的心弦都在被骆霜儿所影响，她散发出牵动人心的神秘力量，让人坚信骆霜儿即使不长翅膀，不生羽毛，不借助依靠云彩，单独凭借飘曳的衣裙和飞舞的彩带，也能凌空翱翔。
“是神照经！”
耄耋老者吐出一口黄痰，清嗓继续说道，“直至洪武十四年九月，为了拔除这个心腹大患，洪武帝命令傅友德、蓝玉与我祖由湖广出发征伐云南，二月而平梁王，七月全境皆安，乃还师。”
品照兴奋说道：“剑被止住了！法王这是赢下来了吗！”
品照所感受到的热，是因迷惑与痴苦而产生的恼热，安仁察觉到的冷，是烦恼和业障导致的森寒，江闻所体会的刺痛，是因为自身时常面对死亡甚至超越死亡，而带来感同身受的通感。